(50)
ما العمل الصالح ؟
وهنا لابد من الإشارة إلى معنى العمل
الصالح-بعد أن فهمنا معنى الإيمان-.
إن العمل الصالح في اصطلاح القرآن- والسنة-هو طاعة الله تعالى بامتثال أمره
واجتناب نهيه، والبعد عن معاصيه، أي العمل بما جاء به كتابه وسنة رسوله صلى
الله عليه وسلم، على مستوى الفرد والأسرة والأمة مع الإخلاص في ذلك.
فالإيمان بالله والكفر بالطاغوت، وأداء الشعائر التعبدية التي يتحقق فيها
الإخلاص واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم، وأداء الحقوق إلى أهلها، من مال أو
شهادة أو وظيفة، والالتزام بالحلال والحرام، وإقامة الجهاد في سبيل الله لتكون
كلمة الله هي العليا، والحكم بما أنزل الله، وغير ذلك مما ورد في القرآن والسنة
كله من العمل الصالح في اصطلاح القرآن الكريم والسنة النبوية.
وليس العمل الصالح قاصرا على ما يفهمه كثير من المسلمين اليوم من أنه الشعائر
التعبدية فقط ، كالصلاة والصيام والحج والذكر المعروف بمعناه الضيق الذي لا
يثمر التسليم المطلق لله تعالى، فذلك جزء من العمل الصالح
فهم سلف الأمة لمعنى الإيمان والعمل
الصالح :
لقد كان الإيمان والعمل الصالح بمعناهما الشامل الذي عناه الله تعالى مفهوما
لدى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومما يدل علي ذلك قول عائشة رضي الله
عنها-وقد سئلت عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم-: {ألم تقرأ القرآن، وتلت
قول الله تعالى: {وإنك لعلى خلق عظيم}. القلم: 4، {كان خلقه القرآن} [راجع
تفسير الآية في تفسير القرآن العظيم لابن كثير].
وكانوا رضي الله عنهم على ضوء هذا الفهم يجتهدون في العمل بمقتضاه، بحيث يتلون
الآيات، ويتدبرون معانيها، ويفقهونها حق فقهها، ويعملون بما فيها، ولا
يتجاوزونها بدون عمل، وقد سجل ذلك ابن مسعود، رضي الله عنه، فقال: (كان الرجل
منا إذا تعلم عشر آيات، لم يجاوزهن، حتى يعرف معانيهن والعمل بهن.) وقال أبو
عبد الرحمن السلمي: (حدثنا الذين كانوا يقرئوننا أنهم كانوا يستقرئون من النبي
صلى الله عليه وسلم، وكانوا إذا تعلموا عشر آيات لم يخلفوها حتى يعملوا بما
فيها من العمل، فتعلمنا القرآن والعمل جميعا.) [تفسير القرآن العظيم (1/4)]
هذا هو منهج رسول الله، ومنهج أصحابه والتابعين لهم بإحسان في معرفة معنى
الإيمان والعمل الصالح الواردين في القرآن، وهذا هو منهجهم في العمل بهذا
الكتاب، وهذا المنهج هو الذي يتحقق به للأمة الصلاح والفلاح، فإذا أراد
المسلمون اليوم-ويجب أن يريدوا-أن يحققوا في أنفسهم ما أراد الله منهم أن
يحققوه فعليهم أن يقرؤوا القرآن ويتدبروه، ويفتش كل واحد منهم عن نفسه في آيات
هذا لقرآن، وما فيها من أوامر الله ونواهيه، ومن الصفات التي يحبها الله ويثني
على أهلها ويعد عليها بالثواب، والصفات التي يبغضها الله ويذم أهلها ويعد عليها
بالعقاب، ليحاسب القارئ نفسه ويعمل بما يرضي ربه ويترك ما يسخطه.
وإن الأمة التي تهمل العمل بهذا الكتاب وقد شرفها الله بحمل أمانته والقيام به
لأمة خاسرة تستحق أن يستبدل الله بها غيرها فهل تعي هذه الأمة واجبها وتقوم
بوظيفتها، فتحقق بذلك الخلافة في الأرض بعمارتها، وقيادة الأمم إلى عبادة الله
في الأرض ونشر العدل ومحاربة الظلم والطغيان: {وعد الله الذين آمنوا وعملوا
الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم
الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن
كفر بعد ذلك فألئك هم الفاسقون}. النور: 55، {ولينصرن الله من ينصره إن الله
لقوي عزيز الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا
بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور}. الأنبياء: 40-4
أو تتمادى في غيها والبعد عن ربها بتركها العمل بهذا القرآن فتنال عقاب الله
لها في الدنيا والآخرة: {يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في
سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة
الدنيا في الآخرة إلا قليل إن لا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم
ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير}. التوبة: 38-39. {وإن تتولوا يستبدل
قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم}.محمد: 38.
ومثل العمل بالقرآن العمل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم، كما قال تعالى: {وما
آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} الحشر:7
وقال تعالى: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم
الآخر وذكر الله كثيرا}. الأحزاب: 21.
والذي لا يؤمن بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم، ويزعم أن القرآن يكفيه في إقامة
الإسلام، فقد كفر بالقرآن فلا إسلام بدون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم.
(51)
ثمرة الفهم الشرعي للعمل الصالح
على ضوء هذا الفهم وتطبيقه يترتب وعد
الله عباده المؤمنين بنصرهم والتمكين لهم في الدنيا وإثابتهم بدخولهم الجنة
والرضا عنهم في الآخرة، فهو تعالى إنما وعد بالنصر عباده المؤمنين الذين يتحقق
فيهم الإيمان المعروف في كتابه وفي سنة رسوله، وليس مجرد إيمان يدعيه مدع غير
الإيمان الذي أراده الله، فليس الإيمان بالتمني وإنما هو ما وقر في القلب وصدقه
العمل، وإلا:
وكل يدعي وصلا لليلى *** وليلى لا تقر لهم بذاكا
فلا ينبغي اليوم أن يتجرأ المسلمون على ربهم ويسألوا ذلك السؤال السيئ الأدب
الدال علي جهلهم بالإيمان الذي نزل به القرآن الكريم ودعا إليه الرسول صلى الله
عليه وسلم، ووعد الله أهله بالنصر على عدوهم والتمكين لهم في الأرض، ذلك السؤال
الذي يتكرر على ألسنة جهال المسلمين تعجبا، وعلى ألسنة أعداء الإسلام، حتى من
المنتسبين إليه مكرا وتشكيكا، فيقول الجميع: كيف ينصر الله غير المسلمين من
اليهود والنصارى والشيوعيين والهندوس وغيرهم على المسلمين وقد وعدهم بالنصر على
هؤلاء الأعداء، في القرآن الكريم، قي قوله: {وكان حقا علينا نصر المؤمنين}.
الروم: 47.
وقوله: {وإن جندنا لهم الغالبون}. الصافات: 173.
من هم المؤمنون الموعودون بنصر الله ومن
هم جنده الموعودون بالغلب ؟!
أهم الذين يوالون أعداءه من اليهود والنصارى ويعادون أولياءه من علماء المسلمين
الدعاة إليه وإلى الجهاد في سبيله وتحكيم شريعته؟! كيف يطلب النصر من يدعي
الإسلام على من يزعم أنه عدوه وهو يواليه ويطيعه في معصية الله ومحاربة
أوليائه؟!
كيف ينصر الله من يمكن لمعاصيه في الأرض
ويهيئ كل الأسباب لترك طاعته؟!
كيف ينصر الله من يحاربونه بإباحة المحرمات من الزنى والخمر والربا وإباحة كل
الوسائل المؤدية إلى المنكر؟!
أينصر الله من يفرض على الأمة الإسلامية الحكم بالطاغوت ويحرمها من الحكم بكتاب
ربها وسنة نبيها؟ من أحق بنصر الله أصحاب رسول الله الذين حصلت من بعضهم مخالفة
لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة أحد،لا تعد شيئا يذكر بالإضافة إلى
ما يجاهر به من يدعي الإسلام اليوم، أوهؤلاء الذين لم يتركوا شيئا مما يغضب
الله إلا ارتكبوه؟
إن الإيمان الذي وعد الله أهله بالنصر في القرآن هو الإيمان الذي بينه القرآن
فليرجع إلى القرآن من يطمع في نصر الله، ليفهم منه الإيمان الذي أراده الله
ويحققه في نفسه، وعندئذ سيكون من جند الله الغالبين، ومن لم ينصره الله على
عدوه ممن يدعي الإيمان فليفتش عن إيمانه فسيجد فيه خللا لأن الله قٌد وعد
-ووعده صدق-بنصر المؤمنين الذين ينصرون دينه: {يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا
الله ينصركم ويثبت أقدامكم} محمد:7.