& الحرص على صحبة الأخيار, نأخذه من قوله:﴿ فاكتبنا مع الشاهدين ﴾ ولا شك أن صحبة الأخيار خير.  

& من أضله الله فإنما ذلك لظلم منه, لقوله: ﴿ والله لا يهدي القوم الظالمين ﴾ وأما من طلبوا الحق وتحروه, وتشوقوا له فإنهم جديرون بالهداية.

& الثناء على الموفين بالعهد, لقوله:﴿ بلى من أوفى بعهده فإن الله يحبُّ المتقين ﴾ ....وأن الوفاء بالعهد من أسباب محبة الله, لقوله:﴿  فإن الله يحبُّ المتقين ﴾

& ﴿ وحصوراً ﴾ فعول بمعنى فاعل, أي حاصراً نفسه عن أراذل الأخلاق.

& من المستحسن أن يُذكر الإنسان بما يهون المصيبة عليه لقوله﴿قد أصبتُم مثليها﴾  

& كم من إنسان يزداد ماله بالصدقة, ولا تنقص الصدقة مالاً مع الاحتساب, لقوله تعالى: ﴿ وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه ﴾ [سبأ:39]   

& الاعتصام بالله الاعتماد عليه, والتوكل عليه, والاستعانة به, والاعتصام بحبله, أي: شرعه, فحبل الله هو شرعه, وسمى شرعه حبلاً لأنه موصل إليه.

& قال أهل العلم: إن التوراة والإنجيل نزلتا دفعة واحدة بدون تدرج بخلاف القرآن فإنه نزل بالتدرج, وهذا من رحمة الله عز وجل على هذه الأمة.

& الذي يتصور ويدرك وفيه عقل الإدراك هو الدماغ, وأما عقل التصرف والتدبير والرشاد والفساد فهو عقل القلب.

& التخلية تكون قبل التحلية, يعني يُفرغ المكان من الشوائب والأذى ثم يطهر.

& القتال في سبيل الله يتضمن أموراً: إخلاص النية لله, أن يكون موافقاً فيه أمر الله...بحيث لا يكون فيه عدوان على أحد, أن تتجنب فيه محارم الله.

ـــــــــــــ

& علم اليقين: هو خبره الصادق, وعين اليقين: ما تراه بعينك مشاهداً, وحق اليقين: ما تدركه بحسك.  

& لا يعتبر بالأمور إلا أولو البصائر...وإذا وجدت من نفسك عدم اعتبار واتعاظ بما يجري, فاعلم أنك ضعيف البصيرة.

& سؤال المغفرة بعد الانتهاء من العبادة فيه كمال الذل لله عز وجل, وأن الإنسان لا يعجب بعمله بل يخشى من التقصير فيه.  

& اجعل قلبك صافياً يوماً من الدهر وصلّ وكن متصلاّ بالله في صلاتك تجد شيئاً لا يخطر بالبال, وتجد شيئاً يبقى أثره مدة طويلة وأنت تتذكر تلك اللحظة.

& ليس فيه آدمي كان بالأول قرداً كما يقوله إخوان القردة ومن أقروا على أنفسهم بأنهم قردة, فالآدمي أصله آدمي.

& الصدقة: ما أريد به ثواب الآخرة. الهدية: ما أريد به التودد والتقرب بين المهدي والمهدي إليه. الهبة: ما قصد به مجرد انتفاع الموهوب له.

& السيد: من ساد غيره وشرف عليه بالعلم والدين والخُلق والمعاملة.

& الصالح من صلح ظاهره وباطنه باطنه بالإخلاص لله والطهارة من كل شرك ونفاق ...وبغضاء للمؤمنين وما أشبه ذلك وظاهره بالمتابعة للرسول عليه الصلاة والسلام

& للصلاح أسباب: منها تلاوة آيات الله, وكثرة الصلاة, والإيمان بالله واليوم الآخر والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر, صحبة الأخيار من أسباب الصلاح.

& من السفه أن يقرّ الإنسان بأن الله وحده هو الخالق المالك المدبر ثم يعبد غيره.

& الحواريون سموا حواريين لسلامة قلوبهم من أثر المعاصي لأن المعاصي نسأل الله العافية نكت سوداء تكون في القلب كلما عصى الإنسان نكت في قلبه نكتة سوداء

ـــــــــــــ

& المكر: أن يتوصل إلى الانتقام من خصمه بأسباب غير متوقعة, يعني بأسباب خفية ينتقم من خصمه, والمضاد له بأسباب خفية, ويشبه الخداع.

& يجب على أهل العلم أن يتحفظوا تحفظاً كاملاً من أعداء الرسل الذين يتربصون بهم الدوائر, وأن يتقوا شرهم بما استطاعوا لئلا يمكر بهم.

& العمل لا ينفع إلا إذا كان صالحاً, والعمل الصالح ما جمع وصفين: الإخلاص لله, المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

& العلم والإيمان للقلب بمنزلة الماء للشجرة, لا يمكن أن تنمو بدونه.

& من ابتغى حكماً غير حكم الله فهو من أضلّ عباد الله, وأسفه عباد الله, وأنه لن تصلح له أمور دينه ولا دنياه, والعياذ بالله.

&من لم يستسلم لله استسلم لغيره ولا بد إما أن تستسلم لله وتنقاد لأمره وإلا فإنك سوف تستسلم لهواك وتنقاد لهواك, وهواك تابع للشيطان فتكون مستسلماً للشيطان

& كل شيء ينفعك ولا يضرّ والديك فإنه لا تجب طاعتهما فيه كما لو طلبت العلم

& إذا كنت لا تعلم متى يأتيك الموت لزم من ذلك أن تبادر إلى التوبة, وأن يكون دائماً على بالك أنك تائب إلى ربك...نسأل الله أن يقينا من غفلة القلوب.

& كما أن للجن شياطين يصدون عن سبيل الله, ففي الإنس أيضاً شياطين يصدون عن سبيل الله.

& كلما ازداد الناس في الإقبال على الله والتمسك بهديه, ازداد أهل الفسوق شراسة في القضاء على هذه القوة والطاعة.

& الإنسان العاقل المؤمن هو الذي لا تزيده مخالفة أخيه له في الرأي تلك المخالفة المبنية على الاجتهاد إلا محبة له وتمسكاً به.

ـــــــــــــ

& سنة الله في الخلق واحدة, فالذي أهلك الأمم السابقة بذنوبهم يهلك بعض هذه الأمة أيضاً بذنوبهم.

& المفلح هو الفائز بمطلوبه, الناجي من مرهوبه.

& الدعاية ولو كانت باطلة ربما تؤثر حتى على المؤمن.

& ذكر الله عز وجل سبب للتوبة والرجوع إلى الله.

& ينبغي للإنسان أن يكون قوي العزيمة لا يضعف ولا يجبن, وكم من إنسان ضعيف وجبن ففاته خير كثير, ولو أقدم لحصل على خير كثير.  

& التمني رأس مال المفاليس, يعنى يكون الإنسان يتمنى بدون أن يفعل السبب, هذا خسران, وذلك رأس مال المفلس الذي لن يحصل له شيئاً.  

& شكر العلم العمل به ونشره, وشكر القوة البدنية استعمال البدن في طاعة الله.  

& التمسك بالإسلام هو التقدم, والتخلف عن الإسلام هو الرجعية.

& نقول أكثر فيما تجاوز النصف.

& السنة للمسافر إذا قدم بلده أن يبدأ قبل كل شيء بالمسجد يصلى فيه ركعتين, ثبت من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وأمره وهذه سنة تفوت كثيراً من الناس.

& العفو: ترك المؤاخذة على الذنب, ويكون في الغالب في ترك الواجبات...والمغفرة تكون فيمن فعل المحرم.

& كلما أحسست بشيء في داخلك ينهاك عن معروف ويأمرك بمنكر, فقل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.

& المعترضين على القدر يكون اعتراضهم حسرة في قلوبهم, ولا ينسون المصيبة, وتجد الشيطان يلعب بهم " ليته ما راح, ليته ما غزا, ليته ما فعل "

ــــــــــــ

& قوة البدن لا تمدح إلا إذا كان فيها زيادة قوة في الإيمان.

& يؤثر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كلمة نافعة جداً, وهي قوله: " من بورك له في شيء فليلزمه ", كلمة عجيبة لو توزن بالذهب لوزنته.  

& القوى الظاهرة المادية مهما عظمت فإن عاقبتها بيد الله عز وجل, هو الذي يجعل العاقبة لمن يشاء, والعاقبة للمتقين.

& الغالب أن من منع الحق في ماله سُلّط على هلكته في الباطل, يعني: فتح له أبواباً من الباطل يصرف فيها ماله, فيكون مانعاً لما يجب, واقعاً فيما يحرم.

& الإنسان قد يُزين له سوء عمله فيظنه حسناً, فالبخل خلق سيئ وعمل سيئ, قد يُزيّن للإنسان فيبخل مع أنه من الأعمال السيئة, والأخلاق السيئة.

& لا تغرنك كثرة الطاعات فالإنسان كلما كثرت طاعاته ينبغي أن يكون أخوف على نفسه أن تُردّ هذه الطاعات, ويذهب عمله سدى.

& الكبيرة أحسن ما قيل فيها: هي ما رتب عليه عقوبة خاصة, سواء كانت العقوبة دنيوية أو دينية في الدنيا أو في الآخرة...وهو الذي ذكره شيخ الإسلام رحمه الله.

& " الأبرار " جمع بر, والبرُّ هو: كثير الخيرات.

& يجب على الإنسان أن يعتبر في عمره هل أمضاه في طاعة الله فليبشر بالخير, أو أمضاه في معصية الله والله تعالى يدرُّ عليه النعم فليعلم أن هذا استدراج.

& الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر قد يؤذى فليتسلى بأذية غيره, فإن الإنسان إذا علم أن غيره أُصيب بما أُصيب به لا شك أنه ينسى الحزن.

& من آمن بأن الله على كل شيء قدير فإنه يطرد عنه اليأس...فأنت لا تيأس إذا أصابك مرض لا يرجى زواله مثلاً, فإن الله على كل شيء قدير

ــــــــــــ

& المحراب مكان العبادة...وسمى بذلك لأن المتعبد فيه يحارب الشيطان.

& المتعة نوعان: الأولى: متعة قلبية روحية وهذه لا تكون إلا للمؤمن يتمتع بذكر الله الثانية: متعة جسدية يشترك فيها الإنسان والبهائم.

& أن ما يعطيه الله العبد من الرخاء وسعة الرزق...ليس دليلاً عن رضاه عن العبد, وإنما المقياس لرضا الله عن العبد هو اتباع العبد لشرع الله.

كتبه / فهد بن عبدالعزيز بن عبدالله الشويرخ