& الله لم يقص علينا قصص الأنبياء وقومهم, لنعلمها تاريخياً فقط, بل لنعتبر بها كما قال تعالى: ﴿ لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ﴾ [يوسف:111]

& إذا بان لك الحق لا تجادل, ولا تحاول أن تذهب يميناً ويساراً لتبرر رأيك, فإنك على خطر قال عز وجل ﴿بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في أمر مريج﴾ [ق:5]

& العقوبة تعم لقوله: ﴿ قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنةً ﴾ وقد قال تعالى في آية أخرى: ﴿ واتقوا فتنةً لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصةً  ﴾ [الأنفال:25]  

& عرض الخطاب بصيغة الاستفهام, لأن ذلك أمكن في النفس وأحضر للقلب, لقوله: ﴿ قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالاً ﴾ [الكهف:103]

& لا ينبغي للإنسان أن يعتبر بالكثرة, وإنما يعتبر بالكيف لا بالكم, لقوله: ﴿ ولو أعجبك كثرة الخبيث ﴾   

& الإنسان قد يعجب بما ليس محلاً للإعجاب لقوله: ﴿ولو أعجبك كثرة الخبيث ﴾  

& عيسى عليه السلام له حواريون يعني: أصحاباً ذا صفاء في مودتهم....ومع كونهم خُلصاً عندهم شيء من الجفاء لقولهم: ﴿ يا عيسى ابن مريم  ﴾     

& قوله: ﴿ وهو على كل شيءٍ قدير ﴾ أخطأ صاحب الجلالين في تفسيره حيث قال: " وخض العقل ذاته فليس عليها بقادر", فإن هذا قول منكر.  

& أن نقول: أن الذي يوجد الآن في الأهرام هو فرعون فهذا لا نصدقه ولا نكذبه.

ــــــــــــــــ

& أهمية ما يذكر بعد النداء, لوجود فرق بين قولك: " افعل كذا ", وقولك: " يا فلان افعل كذا " فالثاني أشد أدعى للاهتمام.

& بركة ذكر اسم الله وشواهد هذا كثيرة منها حل الذبيحة وحل الصيد وتمام الطهارة في الوضوء, وأن البركة تنزل في الطعام, وأن الحمل يوقى إساءة الجن والشياطين.

&العفو ترك المؤاخذة على الذنب والصفح الإعراض عنه...رجل أساء إليك فعفوت عنه...هذا عفو فإن أعرضت ولم تتكلم فيما جرى منه أبداً فإن هذا يسمى صفحاً.

& لا شك أن معرفة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم مما تزيد الإنسان إيماناً ومحبة له, وتقوي التأسي به.

& كل إنسان حسد أخاه وحاول أن يحول بينه وبين التوفيق, فإن الخسارة ستعود على هذا الحاسد.

& الحيوانات قد تكون مرشدة للبشر كما في هذه القصة, الغراب أرشد ابن آدم إلى أن يحفر لأخيه ويدفنه, وصارت سنة البشر إلى يومنا هذا.

& الله...ييسر للإنسان إذا ضاقت به الأرض ما لم يطرأ له على بال فإن هذا الرجل ضاقت عليه الأرض ماذا يصنع بأخيه الذي قتله؟ ففرج الله عنه ببعث هذا الغراب.

& من أعرض عن شيء بأمر الله فإن ذلك لا يضره...ربما يتضرر لأول وهلة, ثم تكون العاقبة له...وحينئذ يكون كأن لم يتضرر.

& الإخلاص ليس بالأمر السهل, الإخلاص من أصعب ما يكون, حتى أن بعض السلف يقول: ما جاهدت نفسي على شيء مجاهدتها على الإخلاص.

& الأحبار: هم الذين وصلوا إلى غاية كبيرة من العلم, فالحبر: واسع العلم.

ــــــــــ

& يجب على المسلمين أن تكون لهم شخصية قائمة على لا يتابعون الناس فيكونون أذناباً لأعداء الله, بل يجب أن تكون لهم شخصية قائمة بعزة الإسلام.

& عدول المسلمين الآن من التاريخ الهجري العربي إلى تاريخ اليهود والنصارى لا شك أنه نوع من الموالاة.

& قال بعض الناس: إذا رأيت الذي يكثر الأيمان على ما لا يحتاج إلى كثرة الأيمان فاعلم أنه كاذب, لأنه يريد أن يروج كذبه بكثرة الأيمان.

& لا يلزم من الأذية الضرر, بدليل أن الإنسان إذا جلس إلى جنبه رجل آكل بصلاً فإنه يتأذى به ولا يضره.

& المتمسك بدين الله هو من حزب الله وهو غالب ولا بد, لكن الغلبة قد تكون في حال الحياة وقد تكون بعد الموت.

& الحزبية بين المسلمين غير مشروعة, بل هي أداة للتفرق, أما الحزبية بين الكفار وبين المسلمين واجبة, لأن غير المسلمين هم حزب الشيطان.

& يذكر عن عمر رضي الله عنه أنه قال: كنا أذلة فأعزنا الله بالإسلام فمتى طلبنا العزة في غيره أذلنا الله.

& ينبغي لنا أن لا ننظر إلى منزلتنا عند الناس وإنما ننظر إلى منزلتنا عند الله عز وجل, وإذا صححنا ذلك كفانا الله مؤونة الناس.

& الذي عليه أهل السنة والجماعة أن الغضب صفة من صفات الله ثابت لله حقيقةً بلا تحريف.

& إذا كان الله لا يحب المفسدين فإنه يحب المصلحين,...فالصلح خير يحبه الله عز وجل ويرغب فيه ويحثّ عباده عليه.

ــــــــــــــ

& التحذير من الأمن من مكر الله, وأن ذلك من خُلق اليهود وذلك بأن يأمن الإنسان من مكر الله, ويظن أنه بمعصيته لا يعقبها عقاب.

& أصحاب الأعراف يحبسون في مكان مطل على أهل النار, ومبصر لأهل الجنة, محبوسون على حسب ما تقتضيه حكمة الله, ومآلهم لأهل الجنة.

& الثناء على من بكى لسماع القرآن, ولكن اعلم أن البكاء نوعان: بكاء متكلف ومصطنع فهذا لا يفيد...وبكاء آخر من لين القلب, هذا هو المفيد.  

&الميسر أخذ المال على وجه المغالبة ويسمى قماراً وسمى ميسراً لتيسر الحصول عليه

& الذي يسب أبا بكر وعمر وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين ليس من الدين في شيء, ويجب بغض من يفعل ذلك...نسأل الله لهم الهداية وأن يكفينا شرهم

& يقولون: إن النحويين كلما حجرتهم من جهة قلت: هذا لا يصح أتوا بوجه آخر ولو كان الاحتمال بعيداً, ولذلك لا يغلب النحوي القوي في النحو أبداً.  

& اعلم أن الإسلام إذا أطلق شمل الإيمان, والإيمان إذا أطلق شمل الإسلام, وإذا اجتمعا صار الإسلام علانية والإيمان سراً.

& اعلم أن تنزيه الله عز وجل يكون عن شيئين: الأول: النقص, والثاني: المشابهة للمخلوقين.

& الفائدة العظيمة في الصدق, لأن الإنسان في يوم القيامة أحوج ما يكون إلى ما ينفعه, والصدق يوم القيامة ينفع.

& الفوز حقيقة ليس بربح الدينار والدرهم والجاه والرئاسة, الربح العظيم أو الفوز العظيم هو فوز الإنسان بجنات النعيم أسأل الله أن يجعلنا من الفائزين بها.

& ترفع الإنسان على إخوانه المسلمين, ليس محموداً عند الله, بل ولا عند الخلق.

كتبه / فهد بن عبدالعزيز بن عبدالله الشويرخ