& النخيل من أطيب أنواع الفاكهة, لقوله: ﴿ وزروعٍ ونخلٍ طلعها هضيم ﴾ فهي لينة وسهلة الهضم, ووجهه أنها مفضله على غيرها, وأنها تؤتى أُكُلها بعد حين.

& قوله: ﴿ إنهم عن السمع لمعزولون ﴾ فيه دليل على أن القرآن تفرُّ منه الشياطين, وأنه لا يمكن أن تقربه.

& الإنسان كلما انقاد للشيطان ابتعد عن فهم القرآن ﴿إنهم عن السمع لمعزولون﴾

& ﴿ فعقروها ﴾ معلوم أنهم لم يكونوا كلهم عقروها, ولكن لمّا كان برضا الجميع, ومن زُعمائهم, فنُسب إليهم جميعاً.

& فعل الطائفة من الأمة يعتبر فعلاً للجميع إذا لم ينكروه, فإذا سكتوا ولم ينكروه فهو فعل الجميع.

& الإنسان...إن خاف الله خافه الناس, وإن خاف غير الله استولى عليه الخوف.

& من المذاهب الباطلة "مذهب أهل الصرفة" وهو مذهب ليس بصحيح ومعناه أن باستطاعة الإنسان أن يفعل لولا المانع يقولون إن الناس مصرفون عن معارضة القرآن

& كلّ شيء يحتاج إلى تشجيع, فينبغي للإنسان أن يظهر تشجيع صاحبه, حتى ينشط ويؤدي الرسالة على الوجه الأكمل.

& القاسي إذا قُوبل بلهجةٍ قاسيةٍ قسَا أكثر, فإذا قُوبل بلهجةٍ لينةٍ اجتمع ليّن وقاسٍ, فلا يحصل الصدامُ والاصطدامً بينهما, وهذا من الحكمة في الدعوة.

& العاجزُ عن ردِّ الحجةِ بالحجةِ يعمد إلى القوة إذا كان له سلطان.

& الإيمان إذا صدق صار أقوى من العاطفةِ, فحُبُّ النفسِ أمر فطري, ولكن الإيمان يؤدي إلى أن ترخص النفسُ عند المرء بجانب دينه.

ــــــــــــ

& الشرذمة الشيءُ الذي لا يعبأ به, لضعفه مثلاً, أو عدم استعداده, وما أشبه هذا.

& الله يرحمه شيخنا كان يدرسنا بالليل...ومرت الطيور هذه التي تصيح بالليل... ورفعت رأسي فقال: إن صيد العلم أفضل من صيد الطيور وهو صحيح ما فيه شك

& الشيء يُؤكد باعتبار حال المخاطب, وحينئذ نقول: إذا كان متردداً فيحسن تأكيده, وإذا كان منكراً فيجب تأكيده, كذلك يؤكد الكلام باعتبار أهميته.

& نقول لكل قوم اجتمعوا على فسادٍ: ستزول يوم القيامة هذه المحبة بينهم, وهذه الرابطة, ويتبرأ بعضهم من بعضٍ, ويلعن بعضهم بعضاً.

& الصديق: من صدقك الودّ, يعني: الصاحب الصادق في ودِّه يُسمى صديقاً, وهو أخصّ من الصاحبِ, فكل صديق صاحب, وليس كلّ صاحب صديقاً.

& أذكر أنه حينما صعد أولُ رجل إلى الفضاء من الروس وشاهد الكون أعلن أن هذا الكون له مدبر.        & إذا أراد الله أمراً هيّأ أسبابه.

& كل إنسان ليس عنده حُجة إنما يذهب إلى السب والشتم.

& الحاصل بالتوالد لا يتوالد, كل شيء نشأ من التوالد لا يتوالد,...ولهذا البغل لا يمكن أن يصير له ذرية أبداً.

& ينبغي للإنسان أن يكون غرضه من عمله, لا سيما العمل الجبار العظيم, أن يكون غرضه غرضاً صحيحاً, لا عبثاً ومُباهاةً.

& الغالب على المكذبين المعاندين أن الله يُملي لهم فيُوغل والعياذ بالله في الكفر وفي الفسوق وفي المعصية حتى إذا جاءهم العذاب أتاهم على بغتةً على غرّة.

& في عصرنا الحاضر نرى بعض البلاد لما أوغلت في الكفر ووصلت إلى غايته أُخذت والعياذ بالله.

كتبه / فهد بن عبدالعزيز بن عبدالله الشويرخ