شيخنا الفاضل ..
مامعنى هذه القاعدة : ماثبت على خلاف القياس فغيره لايقاس عليه .؟؟
وجزاكم الله خيرا .
الجواب :
وجزاك الله خيراً
القياس من أدلة الشرع .
وهو ثابت بالكتاب والسنة .
والقياس هو : تسوية فرع بأصل في حُـكم لِعلّة جامعة بينهما .
وله أربعة شروط :
1 – أن لا يُصادم دليلاً أقوى منه .
2 – أن يكون حُـكم الأصل ثابتاً بنص أو إجماع ، فإن كان ثابتاً بقياس لم يصح
القياس عليه .
3 – أن يكون لحكم الأصل علّة معلومة ، ليُمكن الجمع بين الأصل والفرع فيها ،
فإن كان الحُـكم تعبدياً محضاً لم يصح القياس عليه .
4 – أن تكون العلّة مُشتملة على معنى مناسب للحكم ، يُعلم من قواعد الشرع
اعتباره .
وعلى هذا فلا يُقاس فرع على فرع ، أي لا يُقاس على المقيس ، بل يُقاس على
الأصل .
وما ثبت دليله على خلاف القياس فلا يُقاس عليه .
وضربوا لذلك مثالاً بـ " الوضوء من لحوم الإبل " . قالوا : هذا الوضوء على
خلاف القياس .
ومثله " إفطار الصائم بالحجامة " عند من يقول به ، وهو خلاف القياس ؛ لأن
القياس أن الفطر يقع فيما دخل إلى جوف الإنسان لا مما خرج .
ولذا كان ابن عباس يقول به .
قال الإمام البخاري : وقال ابن عباس وعكرمة : الصوم مما دخل ، وليس مما خرج .
وروى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : إذا قاء فلا يفطر ، إنما
يُخرج ولا يُولج .
يعني في القيء ، أنه يخرج من جوف الإنسان ، لا أن الإنسان أدخل طعاماً إلى
جوفه .
وهذه المسائل فيها تفصيل ليس هذا محله .
والله أعلم .
وقد
سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – عما يقع في كلام كثير من الفقهاء
من قولهم : هذا خلاف القياس . لما ثبت بالنص أو قول الصحابة أو بعضهم ، وربما
كان حكما مجمعا عليه . فمن ذلك قولهم : تطهير الماء إذا وقع فيه نجاسة خلاف
القياس ، بل وتطهير النجاسة على خلاف القياس ، والتوضؤ من لحوم الإبل على
خلاف القياس ، والفطر بالحجامة على خلاف القياس ، والسّـلم على خلاف القياس ،
والإجارة والحوالة والكتابة والمضاربة والمزارعة والمساقاة والقرض وصحة صوم
المفطر ناسيا والمضي في الحج الفاسد ، كل ذلك على خلاف القياس ، وغير ذلك من
الأحكام . فهل هذا القول صواب أم لا ؟ وهل يعارض القياس الصحيح النص أم لا ؟
فأجاب – رحمه الله – :
الحمد لله رب العالمين . أصل هذا أن تعلم أن لفظ القياس لفظ مجمل يدخل فيه
القياس الصحيح والقياس الفاسد ؛ فالقياس الصحيح هو الذي وردت به الشريعة ،
وهو الجمع بين المتماثلين ، والفرق بين المختلفين . الأول : قياس الطرد ،
والثاني : قياس العكس ، وهو من العدل الذي بعث الله به رسوله ....