الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وردت بعض الروايات فيما يقال بعد آيات
خاصة في القرآن ، فما ثبتَ منها فيجوز أن يقال في الصلاة ، وما لم يثبت فلا
يجوز ذكره في الصلاة .
عن إسمعيل بن أمية قال : سمعت رجلا
بدويّاً أعرابيّاً يقول : سمعت أبا هريرة يرويه يقول : من قرأ { والتين
والزيتون } فقرأ { أليس الله بأحكم الحاكمين } فليقل : بلى وأنا على ذلك من
الشاهدين . رواه الترمذي ( 3347 ) وهو
ضعيف فيه جهالة الأعرابي .
عن إسمعيل بن أمية سمعت أعرابيا يقول سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من قرأ منكم { والتين والزيتون } فانتهى إلى آخرها { أليس
الله بأحكم الحاكمين } فليقل : بلى وأنا على ذلك من الشاهدين ، ومن قرأ { لا
أقسم بيوم القيامة } فانتهى إلى { أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى } فليقل
: بلى ، ومن قرأ { والمرسلات } فبلغ { فبأي حديث بعده يؤمنون } فليقل : آمنا
بالله . رواه أبو داود ( 887 )
.
وهو – لفظ آخر للحديث السابق - ،
وضعفه الشيخ الألباني في " ضعيف أبي داود " ( 188 ) .
قال الشيخ الألباني – رحمه الله –
تعليقاً على الشيخ سيد سابق - :
قوله : " ويستحب لكل من قرأ : { أليس
الله بأحكم الحاكمين } أن يقول : بلى ، وأنا على ذلك من الشاهدين ، وإذا قرأ
: { أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى } ، قال : بلى أشهد ، وإذا قرأ : {
فبأي حديث بعده يؤمنون } ، قال : آمنت بالله ، وإذا قال : { سبح اسم ربك
الأعلى } ، قال : سبحان ربي الأعلى " .
قلت :
لم يبيِّن ما إذا كان ذلك وارداً أم لا ، وما إذا كان ثابتاً أم لا ؟
ولذلك أقول :
أما جملة التسبيح منه فصحيح ثابت من حديث ابن عباس وغيره ، وهو مخرَّج في
صحيح أبي داود ( 826 ) .
وأما ما قبله فهو من حديث أبي هريرة مرفوعاً بلفظ : " من قرأ منكم { والتين
والزيتون } ، فانتهى إلى آخرها : { أليس الله بأحكم الحاكمين } ، فليقل بلى …
" الخ ، أخرجه أبو داود وغيره ، وفيه رجل لم يسم ، وبيانه في " ضعيف أبي داود
" ( 156 ) ، و " المشكاة " ( 860 ) .
لكن صح منه قوله : " بلى " في آية القيامة ، رواه موسى بن أبي عائشة قال :
كان رجل يصلي فوق بيته ، وكان إذا قرأ : { أليس ذلك بقادرٍ على أن يحيي
الموتى } ، قال : سبحانك فبلى ، فسألوه عن ذلك ؟ فقال : سمعتُه من رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، أخرجه أبو داود بسند صحيح عن الرجل وهو صحابي ، وجهالته
لا تضر ، ولذلك خرجته في صحيح أبي داود رقم ( 827 ) .
" تمام المنة في التعليق على فقه
السنَّة " ( ص 185 ، 186 ) .
والله أعلم