الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
إن قيل لنا :
لم تتزوجون من أخرى؟
قلنا:
للسبب نفسه في زواجنا الأول الخدمة وإحصان الفرج والولد .
فإن قيل :
ألا ترون أن من تزوج الثانية فإنه يظلم الأولى
غالباً؟
قلنا:
ألا ترون أن كثيراً ممن تزوج واحدة فقط قد ظلمها وهضمها حقها؟ فهو بين "عمله"
و"ديوانيته" أو "مزرعته" أو في "الصيد" أو في "السفر" بل إن بعض من تزوج من
ثانية تراه نساؤه أكثر من الذي في عصمته واحدة، وانظر حولك .
ثم :
هل كان الحكم الشرعي - وهو إباحة الزواج - هو السبب في هذا الظلم، أم هي أخلاق
هذا المتزوج ووقوعه في حبائل الشيطان؟
فإن قيل لنا :
إن امرأتك الأولى متدينة وجميلة وقائمة بحقوقك وليست مريضة ولا مقعدة ولا
عاقراً حتى تتزوج عليها، فلم فعلت هذا ؟
قلنا:
وهل إذا كانت عاقراً أو مقعدة أو مريضة تستحق الظلم؟ بل هي أولى - على زعمك -
أن لا يتزوج عليها حتى لا تزيد إلى همها هماً آخر، وأما صاحبة الدين والأولاد
فعندها ما يمنعها من الاعتراض على حكم الله وعندها ما يشغلها في غياب زوجها
عنها .
ثم:
إن من كان عنده خير ونعمة فيحب أن يزيدهما ويكثر منهما، ولو كان لابن آدم
واديان من ذهب لتمنى لهما ثالثاً.
ونحن نريد أن نسأل هؤلاء سؤالاً، وهو : أننا نجد بعض الناس يعمل في منطقة بعيدة
ولا يرجع إلى أهله وأولاده إلا يومي الخميس والجمعة. وبعض الناس يعمل في دولة
أخرى غير بلده ولا يرجع إلى أهله وولده إلا شهراً أو شهرين في السنة فلم
تمنعون مثل هؤلاء الناس من الزواج من أخرى تقوم على شأنه وتعفه ويعفها؟ ولم لا
تسمون هؤلاء ظلمة لنسائهم وأولادهم ؟ بل على العكس تسمونهم "مجاهدين" في سبيل
الرزق وهل هؤلاء يبقون في نظركم مخلصين جيدين حتى يتزوجوا فيرتفع عنهم كل مدح
ويلصق بهم كل ذم ونقص ؟
فما الجواب ؟ أنبئونا بعلمٍ إن كنتم صادقين.