” الدراهم و الدنانير خواتم رب العالمين، أينما ذهبت بخاتم رب العالمين قُضيت حاجتك”  .. وهب بن مُنبِّه

من لوازم العيش الكريم، الضامن لكرامة الإنسان، توفر المال الكافي للإنسان، و الذي يُغطي أكثر جوانب حياته. الإنسان مفطور على ذلك، و منهوم به لا يشبع منه، فكما في حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم : “ منهومان لا يشبعان؛ طالب علم و طالب مال”, و هذا النهم لا يقف عند حدٍّ، فقد جاءَ الوصف لصاحبه بأنه ” لو كان له وادٍ من ذهب لتمنَّى إليه ثانيا، و لو كان له واديان لتمنَّى إليهما ثالثا”. و هذا الحالُ حالُ طبيعةٍ و غريزة، و هما على المحمدةِ في الأصلِ، فإذا وُظِّفَتْ في مصلحة و خير كانت خيرا، و إن وُظِّفَتْ في شر و مفسدة فهي كذلك.

من هذا يبين أن العناية بالمال و جمعه مما حضَّت الشرائع السماوية عليه، و لم تمنع منه، حيث أنها جاءت لتحقيق مصالح الإنسان على وَفْقِ قانون السماء، و أتتْ بالتوجيهات و الإرشادات العامة التي تقوم على بيان مسالك التحصيل للمال من خلال: التجارة، و العمل باليد، و غيرها. و كذلك من خلالِ الإشارة إلى الكسبِ و التحصيل، و من خلال الإقرار لأحوال المال.

في تحصيل المال، و الاكتمال به تحقيق لجودة الوضع الإنساني، و تحقيق لكمال الاعتناء بالكرامة الإنسانية، ففي تحصيل المال، و في الاكتفاء المالي يجد الإنسان بُغيته في أي وقتٍ شاء، و ربما وجد إكراما من الناس لأجل ذلك، فالمالُ كم هو قيمة للحياة و العيش الجميل، فهو كذلك قيمة للذات الإنسانية لدى أصحاب المال.

لا يتحاشَ الإنسان في كسب المالِ إلا ما كان ممنوعاً من جهة الدين أو النظام، و ما غير ذلك يسلك سُبُلَه ذُللاً، حيث الله قال مشيرا إلى ذلك : ” وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً “، أي : خارجاً للكسب و التجارة. و الأنبياء عملوا بذلك، و سار على سنَنِهم أصحاب الكمالات، فليس في ذلك إلا كمالُ حمْدٍ و ثناءٍ على فعال، و لا تكون فعال الكمال إلا بمالٍ. و ذاك هو خير الكمال الذي لا يستغني عنه من يَطمح إليه، و يسعى لبلوغه.