( الرسالة )
29/10/2007
17/10/1428

عبد الله بن سُليمان العُتَيِّق

الرسالةُ هويةُ الشخصِ لذاته و للآخرين ، يحملها بين دفتَّيْ صدره ، يسعى بها في الدنيا ناشراً ، و هي : تحدوه في مسيرِه ، تبعثُ فيه العزيمة ، و تفتحُ له آفاقاً .

صاحبُ الرسالةِ يَحترمُ ما تُمليه عليه قوانين الرسالة ، و يُعظمُ مباديءَ الرسالة ، فيكون في ذلك كله محترماً ذاتَه و مُعظِّماً مبادئَه ، لأنه بذلك سيكون لرسالته وقعها عند من يعرفُ قدر الرسالات .

ليست الرسالةُ فكرة يتبناها الشخصُ فتكون لائحة أمام عينيه في كلِّ حين ، و إنما الرسالةُ معنًى قبل أن تكون حِسَّاً ، و خُلُقاً قبل أن تكون خَلْقاً ، و صفاتٍ قبل أن تكون ذاتاً ، جوهرُ الرسالةِ في المخبَرِ لا المظهر ، و في الباطن لا في الظاهر .

لو كانت الرسالة مجرَّد أفكارٍ يَحملُ الشخصُ على عاتقِه لواءَ الانتماءِ إليها دون أن تكون لها معاني عائدة على الباطن ، بل منبعثة من الباطن ، لكان حُملانه لوحاً أو ورقةً يرْقُم فوقها أسطرها رسالته كافياً عند الناس ، الظواهرُ في المرءِ _ خُلُقاً ، و صِفةً ، و تعبيراً _ هي تعبيرٌ عن معاني الرسالة التي دُفِنَتْ في قاعِ باطنه ، فأبتْ إلا أن تظهرَ دون إرادة منه ، لأن الحقائق لا تُزيِّفها البوارق _ جمعُ بارقة _ .

إن لم تكن الرسالةُ الظاهرة للشخصِ حاكيةً الرسالة الباطنة تخلَّفَ الناسُ عنه ، لأنَّ الصدقَ أساسٌ في كلِّ رسالة ، و التبايُنُ بين ظاهرِ الرسالة و باطنها ليس صدقاً .
كذلك الرسالةُ تهذيبٌ للذات ، و تكميلٌ للصفاتِ ، لتكتمل رسالتها ، فإنَّ الصفةَ مَظهرٌ لما فهمته الذاتُ عن الرسالة ، و بقدرِ الفهم يكون التعبيرُ .

الرسالةُ تُبْعَثُ إلى :
_ الذات ، يَحملُها الشخصُ ليُهذِّبَ به نفسَه ، و يُجمِّلَ صفاتِه ، و يُزخرفها بأغلى الحُلي المعنوي و الحِسي ، حينها يقوم بُنيانُ الذاتِ على أساسٍ متين ، و قاعدة رصينة ، فلا يتزعزعُ البُنيان ، و لا يطرأُ عليه الهدمُ .

عندئذٍ يكونُ البَعْثُ الثاني إلى :
_ الآخر ، فتصلُه الرسالةُ حساً و معنى ، ذاتاً و صفاتٍ ، فتبلُغه مقاصدها ، و يكتفي حينها بالإشارةِ عن العبارة ، فتقَع في قلبِه موقعاً مقبولاً كما كانت من صاحبها .

فلن تبلغ رسالةُ أحدٍ إلا حيثُ بلغتْ منه حساً و معنى ، فَقِوامُ الظاهرِ بالباطن ، و العبرةُ بصفاتِ الذات لا بذات الصفات ، فالولوجُ من الحرفِ المرسوم إلى الوصف المفهوم في الرسالة قصدٌ بليغٌ ، به قامت رسالات الكبار .

ع . العُتَيِّق