( التمكين للمرأة إقتصادياً ) صورة من المؤامرة عليها

د.بنت الرسالة

 
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده

بنياتي الغوالي..
تربية الإناث ، و إعداد المرأة المسلمة للحياة .. يمر بمنعطف خطير ..
فلقد تداعت على هوية المسلمة قواطع نشرت بخبث في طريقها القويم ..منها ربط أعدادها بتمكينها من العمل الإقتصادي عنوة.. وليس من باب الزيادة كما هو في إسلامنا ..فهي المكفولة في المأكل والمشرب والمسكن .لكن كيف تم ذلك؟

أي بنياتي ..
الأصل الذي أنطلق منه دعاة التمكين الإقتصادي .. هو التمويل قصير أو طويل الأجل للنساء الفقيرات بدءاً ثم إلى كل الفئات تحت مظلة العمل الأهلي. ومنه بدأت شرارة حرق هوية المسلمة في علاقتها التكاملية المتميزة مع الرجل . ليصلوا إلى إستقلالها عنه.
يقول الإستاذ ممدوح الشيخ .( علاقة منظمات العمل الأهلي بمجتمعها مؤشر مهم من مؤشرات نجاحها ، فقدرتها على إحراز ثقة هذا المجتمع ودعمه لا تتأتى إلا بالانطلاق من ثقافته .......
ولذا كان التمويل الأجنبي للمشاريع الإقتصادية دائماً جريمة يتنصل منها القائمون على العمل العام - سياسياً كان أو اجتماعياً -)

ويقول الباحثان الأمريكيان (بيتر جونسون) و(جوديث تاكر) إن الاتجاه واضح ، فإنه بعد تحديد مفهوم حتمية التغير الاجتماعي كمفهوم للتحديث - وهي الزاوية المفضلة عند علماء الاجتماع الغربيين - بدأ برنامج لتجنيد باحثين مما يسمى (الشرق الأوسط) واستخدامهم في تحليل مجتمعاتهم بمنهج غربي ، فالتغير الاجتماعي محتوم في المنطقة ومن المهم للولايات المتحدة أن تتمكن من تحليل هذا التغير والتنبؤ به وتغيير مساره .

حبيباتي.. إنها إحدى النوايا المبيتة لك يا درة الإسلام الغالية.
فهلموا معا لنفهم أحد جوانب معنى الأممية الجديدة أو المرأة العالمية:
لقد بدأ الإعداد لهذه الشخصية من خلال مؤسسات خاصة مؤسسات تعتمد على التمويل الأجنبي فالدور الذي قامت به (فورد) في السبعينات تستكمله (وكالة التنمية الدولية) التي تنفق عشرة ملايين من الدولارات سنوياً (لتنمية الديمقراطية في مصر) ، وتصرف الملايين بهدف (تنظيم وتجنيد الأكاديمية لصالح السياسة الأمريكية) .
وتعتمد الوكالة على عدة مؤسسات استشارية أهمها (كيمونكس) الأمريكية التي يعلق مديرها على هذا الدور بقوله : (كنت دائماً أريد العثور على سبيل لأن تكون لي وكالة استخبارات مركزية خاصة بي) .

لقد أماط (آل جور) نائب الرئيس الأمريكي بكل وضوح عن المقاصد الغربية في القمة الاجتماعية التي عقدت في كوبنهاجن عندما بيّن أن 40% من قيمة المساعدات التي تقدمها الولايات المتحدة ستقدم إلى الجمعيات الأهلية ، ليكشف بذلك عن الإتجاه الجديد في السياسة الخارجية الأمريكية الذي يقوم على اختراق المجتمعات والتعامل المباشر مع نخب ثقافية بديلة يتم إنشاؤها وتمويلها وبرمجتها لتقود عملية التغير في الاتجاه الذي يخدم مصالح الولايات المتحدة ،
ومن المفيد بيانه أن للحزب الديمقراطي الأمريكي دور نشط أيضاً في هذه السبيل ، فهو يمول - من خلال (المعهد الأمريكي الوطني الديمقراطي للشئون الخارجية) - منظمات أهلية ، إحداها في مصر ، وتربطه في الوقت نفسه صلة (بمعهد واشنطن لشئون الشرق الأدنى) وهو مؤسسة تابعة للوبي الصهيوني تبلغ ميزانيتها السنوية 1.2 مليار دولار .

هذا النوع من الغزو الإختراقي الجديد ..يأخذ مساره عبر ظاهرة تمويل العمل الأهلي و يتدفق من الشمال إلى الجنوب وتضم قائمة المانحين الكبار منظمات دانماركية وسويدية وهولندية وبريطانية وكندية وألمانية ، تقدم الدعم السخي لمن يتبنى الدعوة لقيم الحضارة الغربية وبخاصة في مجالي حقوق الإنسان والمرأة .
ففي منطقة كالعالم الإسلامي - حيث يوجد مفهوم واضح أصيل لتنظيم المجتمع ودور المرأة فيه يختلف عن المفهوم الغربي - تقفز إلى موقع الأولوية قضية مساواة المرأة بالرجل والقضاء على الختان وغيرها ، وفي مواجهة المفهوم الإسلامي للحريات والحقوق يطرح المفهوم الغربي لحقوق الإنسان المؤسس على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان كمفهوم مقدس تُحاكم إليه القناعات كما يحاكم إليه السلوك .

بنياتي هذا النوع من التفكير بدأ يشتد سوقه في مجتمعاتنا..
أصبحنا نرى ونسمع عن سيدات الأعمال .وأهميتهن في دفع عجلة الأقتصاد القومي .. . وأن رفع معدلات الفقر تأتي بالقروض التمويلية للمشروعات الصغيرة .. التي تقدم للنساء لتمكينهن من إدارة مسشروعات إقتصادية ضمن منومة يقافية تفضي إلى الرغبة الجامحة للإستقلال الذاتي عن الرجل.
وعلى الرغم أنه مما لا شك فيه أن قيام ( العمل الأهلي ) على تمويل أجنبي يعتبربكل المقاييس خطأ فادح في حد ذاته ، فكيف به إذا جاء هذا التمويل من جهات تعادي حضارتنا وثقافتنا وتستهدف اختراق مجتمعاتنا
والتغافل عما يتوالد عن هذه الخطيئة الكبرى من تشوهات تمسخ هويتنا الثقافية يعني أننا نقبل الاستسلام لمصير الهنود الحمرتحت سطوة راعي البقر .

لقد شهدت السنوات القليلة الماضية ظهور بعض ثمار هذا النبت الفج الذي غُرست بذوره تحت حراب التمويل بدهاء ومكر.
ففي عام 1994 عُقد في (عمان) منتدى المنظمات العربية الأهلية للتحضير لمؤتمر بكين وصدر عنه ما سمي (إعلان عمان) وهو الإعلان الذي خلا من أية إشارة إلى هوية الأمة أو الشريعة الإسلامية ، حتى بدا كأنه نسخة عربية لبيان صادر عن أي عاصمة غربية ، بل إنه وصل في التنكر لهويتنا الحضارية حداً جعله أكثر تعبيراً عن الأولويات الغربية من وثيقة بكين التي تحدثت عن الاحترام التام للقيم الدينية والأخلاقية لكل بلد في الالتزام بتوصياتها وعن الدور الحاسم للمرأة في الأسرة ، والدور المحوري للدين في المجتمع ، وضرورة الموازنة بين احتياجات الأفراد المادية واحتياجاتهم الروحية ، وتلك مبادئ لم يشر إليها (إعلان عمان) بكلمة .

وفي المعركة التي توالت فصولها في مصر خلال السنوات القليلة الماضية بين الإسلاميين "العلمانيين" كان للجمعيات الأهلية - العاملة في مجال حقوق الإنسان - دور يحمل في طياته نذراً عديدة ..
فعلى سبيل المثال أصدرت المنظمة المصرية لحقوق الإنسان كتاباً عنوانه :
"حرية الرأي والعقيدة .. قيود وإشكاليات" بتمويل من الصندوق السويدي للمنظمات غيرالحكومية ، ويناقش الكتاب الذي صدر -بتمويل أجنبي قادم من أقصى الشمال -شأناً داخلياً مصرياً بالغ الحساسية هو (رقابة الأزهر على المصنفات السمعية والبصرية) ، ويتضمن الكتاب ملحقاً وثائقياً بملف قضية الكاتب (علاء حامد) بوصفها نموذجاً للمخاطر التي ترتبها رقابة (المؤسسات الدينية) - كما يسميها كُتاب المنظمة - على حرية الفكر والإبداع ، وعلى نفقة الجهة نفسها تعلن المنظمة أنها سوف تطبع رواية "مسافة في عقل رجل" - التي حُوكم بسببها - باللغة الإنجليزية .

بنياتي..
إن الفصل بين الثقافة ومجمل الواقع في أي مجتمع فصل متعسف له نتائجه المضللة فكل حديث في (الثقافة) يؤثر في - ويتأثر بـالسياسة والدين والاقتصاد ، ولذا فإن كل نشاط أهلي هو تعبير عن قناعة ثقافيةٍ ما ، فإذا صدر العمل الأهلي عن قناعات غير ثقافية - تمويلية مثلاً - أصبح شَركاً خداعياً ينبغي كشفه .. ـ حتى لا تقع فيه أخواتنا الغوالي ـ .
http://www.almanar.net/
ــــــــــ

العمل بالنسبة للمرأة المسلمة شيء ثانوي .. لكنهم أرادوه لها أن يكون رئيسيا تقاتل من أجله .
ثم قام الأعداء بتمويلها لتبدأ فورا ولا تنتظر .. ثم ربطوه بثقافتهم ليحاصروا هويتها المسلمة ..
ثم قامو يحيون أستبسالها في التمكين فيه.
ومن أهم وسائل تشجيعها وتحفيزها للمضي قدما ..خصصوا اليوم العالمي لعمل المرأة.
فما هو ..هذا اليوم وما قصته؟.
تذكر الأستاذة نوال السباعي من أسبانيا أنه في الثامن من (مارس) يتم الإحتفال السنوي عالمياً( باليوم العالمي للمرأة العاملة) وقصة الإحتفال.
أنه إحياء لذكرى المجموعة الأمريكية من النساء العاملات اللواتي أنتحرن نتيجة الإضراب الذي قمن به للمطالبة بحقوقهن من أصحاب المعمل الذي عملن به ومن قبل زملائهن الرجال في العمل .. وقيل إن ذلك كان قد حدث قبل مائة عام..
وعلى الرغم من الاختلافات واسعة الشقة بين الثقافات والأشخاص والمؤسسات في الاهتمام بهذا اليوم؛ فإن القاسم المشترك للجميع هو التوقيع على أهمية قضية المرأة في مجال النمو الإنساني والتقدم الحضاري من خلال منظور عملها المأجور خارج المنزل.
متجاهلين أن المرأة تعني الأم والزوجة والأسرة واللبنة الأساسية من لبنات المجتمع ، التي لا تنفصم عنه بدور مستقل... والاهتمام بها ناشئ عن الفهم العميق لأخطر قضية إنسانية مطروحة على ساحات البحث والتفكير منذ القدم، ألا وهي قضية تربية الأجيال التي ييمركز في حجرها، و التي يمكنها من خلال هذا الدورأن تستمر في الحفاظ على الثقافة والهوية ثم و تدعيم الحضارة في كل أمة من الأمم.
ولكن النموذج الغربي القاصر يؤطرها داخل منظومته الضيقة ." العمل المأجور" ومنه الإبتداء وإليه الأنتهاء في دورها التربوي ومعها ابنها الطفل.
ولنرى كيف يكافح أعداؤك أيتها العفيفة الطاهرة من أجل ترسيخ هذا التنظير في المجتمع المصري فقط. ..فانظري رعاك الباري وحفظك إلى هذه القائمة من مجموعات من المؤسسات المختلفة التي تضافرت جهودها لهدم هويتك وتميزك الخاص في إعدادك الفريد ضمن نسيج أمة وسطى ما رأى الزمان مثيلا لمنهجها.

مؤسسات حقوق الإنسان والجمعيات والمؤسسات المتحالفة معها في مصر وهم :-
1. المنظمة المصرية لحقوق الإنسان .
2. مركز هشام مبارك للقانون .
3. مركز الأرض لدراسات حقوق الإنسان .

مجموعة المنظمات المعنية بمتابعة الاتفاقية الدولية لإلغاء كافة أشكال التمييز ضد المرأة والتي قامت بدعم من منظمة اليونيسيف وتنسيق من جمعية المرأة والمجتمع بإعداد تقرير للرد علي تقرير الحكومة المصرية بمدي تنفيذ التزاماتها المترتبة علي الاتفاقية، وهي :
• الجمعية الفرعية لتدريب العاملين فى مجال الأسرة والطفولة سوهاج .
• اللجنة القومية للسكان والتنمية القاهرة .
• المركز القبطى للخدمات الاجتماعية القاهرة .
• المركز المصرى لحقوق المرأة القاهرة .
• الهيئة الإنجيلية للخدمات الاجتماعية القاهرة ( جمعية مركزية )
• جمعية أصدقاء البيئة الإسكندرية .
• جمعية الاقتصاد المنزلى الإسكندرية .
• جمعية التنمية الصحية والبيئة القاهرة .
• جمعية الصعيد للتربية والتنمية القاهرة ( جمعية مركزية )
• جمعية المرأة والمجتمع الجيزة .
• جمعية تنمية المجتمع للمرأة الريفية والحضرية قنا .
• رابطة المرأة العربية القاهرة ( جمعية مركزية )
• جمعية رجال الأعمال للصناعات الصغيرة سوهاج .
• مركز وسائل الاتصال الملائمة من أجل التنمية ( اكت )القاهرة .
• مركز أوزيريس للخدمات الاجتماعية والتنمية وحماية البيئة أسوان .
• مركز الدراسات والمعلومات القانونية لحقوق الإنسان القاهرة .
• مركز القاهرة لدراسات حقوق الإنسان القاهرة .
• مركز النديم لتأهيل ضحايا العنف الجيزة
• مركز دراسات التنمية البديلة القاهرة
• مركز دراسات المرأة الجديدة القاهرة
• مركز قضايا المرأة المصرية الجيزة .
• ملتقى الهيئات لتنمية المرأة القاهرة

مجموعة المنظمات المشاركة في إعداد تقرير حول وجهة نظر الجمعيات الأهلية حول حقوق الطفل وهي :-
• الجمعية المصرية العامة لحماية الأطفال بالإسكندرية.
• الهيئة القبطية الإنجيلية للخدمات الاجتماعية.
• جمعية التثقيف الفكرى ـ بورسعيد.
• الجمعية النسائية لتحسين الصحة ـ مصر الجديدة.
• جمعية التنمية الصحية والبيئية ـ القاهرة.
• جمعية الصعيد للتربية والتنمية.
• جمعية رعاية العاملين فى مجال الأسرة والطفولة ـ قنا.
• النسور الصغيرة ـ القاهرة.
• جمعية رجال الأعمال ـ سوهاج.
• كاريتاس ـ مصر.
• جمعية المرأة والمجتمع ـ القاهرة.
• مركز قضايا المرأة المصرية ـ القاهرة.
• أسقفية الخدمات العامة والاجتماعية ـ القاهرة.
• جمعية رعاية الأطفال ذوى الأمراض العصبية ـ الإسكندرية.
• جمعية رجال الأعمال ـ الإسكندرية.
• الجمعية القبطية للخدمات والتدريب ـ بنى سويف.
• الجمعية الوطنية للتنمية البشرية والبيئية ـ القاهرة.
• مركز القاهرة لدراسات حقوق الإنسان.

ووسط هذا الإصرار القبيح من اللغط الحضاري العالمي الذي يدور حول المرأة ومعها الطفل.
فالحركة الثقافية والفكرية العربية المعاصرة تعيش في تخبُّطٍ وضياعٍ فوضويٍ لدى الطبقة المثقفة
، وهي تحاول جاهدة البحث عن هوية مستقلة للمرأة العربية بمعزل عن أعراض الغزو الثقافي الغربي، وبمنأى عن جوهر التصور الحضاري الإسلامي!..فأنى لهم إجتماع النقيضين.
إن الخروج الواعي .. من هذا البحر المتلاطم ومن دعاوى التفسخ والإنحلال والرذيلة المرتبط بالنموذج الغربي .. الذي يجسد وفقا لإطاره قضية النهوض بتنمية المجتمع من خلال تفعيل نصفه غير العامل .

بنياتي الغوالي ..
الخروج من الجحور للدخول في السراديب .. تجعل الأعين لا تبصر .. ويصيبها عمى يفسد رؤية السراج االمنير فلا تصل أنوار البارئ إلى ظلمات القلب . والعقل..
يا درة الإسلام .. هذه بعض مكائد أعداء دينك ... فهلا أدركتي حجم التآمر عليك .
وأبقيتي نفسك ثريا على ذرى الشهب.

هلا أجبتي محبة لك يا غالية...

غضوه عني طرفكم من ........ عاش في القيعان يخشى القمم.
لست لكم والله قدري فوقكم .......... ليس الغزال بقدره مثل الغنم
مكنونة ليست تنال بنظرة ....... من دونها بحر بعيد عن الرمم.
الورد يذبل حين يكثر لمسه ....... وتبقى اللألئ غاية لأولي الهمم
لست الرخيصة التي هي قدركم  .......... تريد أن تذكر ولو حتى بدم
أحساسها بالنقص ضيّع دربها ......... فتخبطت كالطفل حين ينهزم
فذا يقبلها وذاك يهينها ............. وذا يدنسها وجودا كالعدم
خذي نصية من علت  .......... همتها حتى عل فوق القمم.
الله ربي لست أعبد غيره ........... ولست أمعة توجه كالغنم
أخيتي أنا عزتي مقرونة ........... بشوق للجنان وعظيم النعم
فأنوثتي ليست سبيل لفاسق ......... بعريٍ فلا جنة ولا ريح يشم
سلي دعاة الشر ماذا قدموا .......... لمن أطاعتهن غير الهم هم
نعقوا بمعسول الكلام فصدقت ... سلبت لباس الطهر صاحت أين هم
هل ينفعوها من سعوا لفسادها......... هل يحجبوها من عظيم منتقم
فستعلمين غداً إذا ما زلزلت  ... من في الجنان ومن تقطعه الحمم.

** أبيات من شريط ( وغارت الحور) " من الصالحات".

والله من وراء القصد ،،،