([1]) ــ حديث حسن لغيره:  فهو مرويٌ عن جماعة من الصحابة -رضي الله عنهم- من طرق مختلفة: ( عن أبي بكر الصديق، وأبي هريرة، ومعاذ، وعوف بن مالك، وعائشة، وأبي موسى الأشعري، وعبد الله بن عمرو، وأبي ثعلبة -رضي الله عنهم-)

رواه عبد الرزاق (7924)، وابن أبي شيبة (92985)، وأحمد (6642)، والترمذي (739)، وابن ماجه (1389)، وابن حبان (5665)، وابن أبي الدنيا في فضائل رمضان (3 – 5)، والدارقطني في "النزول" (84)، والبيهقي في الشعب (3550)، واللالكائي في أصول الاعتقاد (764)، وابن الجوزي في العلل المتناهية (915) وغيرهم.

وهو حديث مُختلَف فيه: ضَعَّفه أكثر المحدثين، ضعفه: ( الدارقطني، وابن الجوزي، والهيثمي، والذهبي، وابن حجر )، وغيرهم.

ومن العلماء مَن قواه وقال بثبوته، منهم: ( ابن حبان، المنذري، أبو شامة )، وقد يُفهم من كلام البيهقي، ومن كلام شيخ الإسلام ابن تيمية.

والحديث له طرق لا تخلو من مقال، قد يقوي بعضها بعضًا -والله أعلم-.

([2]) ــ مسند إسحاق بن راهويه (1702)، ابن أبي الدنيا، "فضائل رمضان" (5)، والدارقطني في "النزول" (84)،

وانظر: النهاية في غريب الحديث والأثر، ابن الأثير (صـ 2104) رقم: (7912)، مادة: "شحن"طـ (وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية) قطر، لطائف المعارف، ابن رجب (صـ 139) طـ (دار ابن حزم) بيروت ـ لبنان، تاج العروس من جواهر القاموس، الزبيدي مادة: "شحن"، (35/276) طـ (التراث العربي) الكويت.

([3]) ــ صفات رب العالمين، ابن المحب (1178).

([4]) ــ انظر: "فضائل رمضان"، لابن أبي الدنيا، (5)، والدارقطني في "النزول" (84).

([5]) ــ انظر كتاب:"صفات رب العالمين" ابن المحب (1178).

([6]) ــ لطائف المعارف، ابن رجب (صـ 139) طـ (دار ابن حزم) بيروت ـ لبنان، معارف الإنعام وفضل الشهور والأيام،

ابن المبرد، (صـ 103) طـ (دار النوادر) سورية ـ لبنان ـ الكويت، تاج العروس من جواهر القاموس، الزبيدي

مادة:"شحن"، (35/276) طـ (التراث العربي) الكويت.

([7]) ــ  الترغيب والترهيب، إسماعيل الأصفهاني، (1859)، ولطائف المعارف، ابن رجب (صـ 139) طـ (دار ابن حزم) بيروت ـ لبنان، تاج العروس من جواهر القاموس، الزبيدي مادة:"شحن"، (35/276) طـ (التراث العربي) الكويت.

([8]) ــ الترغيب والترهيب، إسماعيل الأصفهاني، (1859)، تاج العروس من جواهر القاموس، الزبيدي مادة: "شحن"، (35/276) طـ (التراث العربي) الكويت.

([9]) ــ التنوير شرح الجامع الصغير، الأمير الصنعاني (7/554) حديث رقم: (5945)، ت: محمد إسحاق محمد إبراهيم،لطائف المعارف، ابن رجب (صـ 139) طـ (دار ابن حزم) بيروت ـ لبنان.  

([10]) ــ لطائف المعارف، ابن رجب (صـ 139) طـ (دار ابن حزم) بيروت ـ لبنان.

([11]) ــ  فيض القدير شرح الجامع الصغير، المناوي (4/602) حديث رقم: (5963) طـ (دار الكتب العلمية) بيروت ـ لبنان، التنوير شرح الجامع الصغير، الأمير الصنعاني (7/554) حديث رقم: (5945) ت: محمد إسحاق محمد إبراهيم، مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه، محمد الأمين الهرري (8/366).

([12]) ــ النهاية في غريب الحديث والأثر، ابن الأثير (صـ 2105) رقم: (7913)، مادة: "شحن" طـ (وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية) قطر، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، الملا علي القاري (3/975) حديث رقم: (1306)، لمعات التنقيح في شرح مشكاة المصابيح، عبد الحق الدهلوي (3/419) ت: د/ الندوي، طـ (دار الكتب العلمية) بيروت ـ لبنان، شرح الطيبي على مشكاة المصابيح "الكاشف عن حقائق السنن" الطيبي (4/1238) حديث رقم: (1306) طـ (مكتبة نزار مصطفى الباز) مكة المكرمة ـ الرياض، شروح سنن ابن ماجه،(صـ 557) حديث رقم: (1390) طـ (بيت الأفكار الدولية).

([13]) ــ لمعات التنقيح في شرح مشكاة المصابيح، عبد الحق الدهلوي (3/419) ت: د/ الندوي، طـ (دار الكتب العلمية) بيروت ـ لبنان.

([14]) ــ شرح الطيبي على مشكاة المصابيح "الكاشف عن حقائق السنن" الطيبي (4/1238) حديث رقم: (1306)

طـ (مكتبة نزار مصطفى الباز) مكة المكرمة ـ الرياض، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، الملا علي القاري (3/975) حديث رقم: (1306)، لمعات التنقيح في شرح مشكاة المصابيح، عبد الحق الدهلوي (3/419) ت: د/ الندوي،

طـ (دار الكتب العلمية) بيروت ـ لبنان، شروح سنن ابن ماجه، (صـ 557) حديث رقم: (1390) طـ (بيت الأفكار الدولية)، التنوير شرح الجامع الصغير، الأمير الصنعاني (7/554) حديث رقم: (5945) ت: محمد إسحاق محمد إبراهيم.

([15]) ــ النهاية في غريب الحديث والأثر، ابن الأثير (صـ 2105) رقم: (7913)، مادة: "شحن" طـ (وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية) قطر، التبصرة، ابن الجوزي (2/61) ت: مصطفى عبد الواحد، طـ (دار الكتب العلمية)، شرح الطيبي على مشكاة المصابيح "الكاشف عن حقائق السنن" الطيبي (4/1238) حديث رقم: (1306) طـ (مكتبة نزار مصطفى الباز) مكة المكرمة ـ الرياض، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، الملا علي القاري (3/975) حديث رقم: (1306)، لمعات التنقيح في شرح مشكاة المصابيح، عبد الحق الدهلوي (3/419) ت: د/ الندوي، طـ (دار الكتب العلمية) بيروت ـ لبنان، فيض القدير شرح الجامع الصغير، المناوي (2/333) حديث رقم: (1798) طـ (دار الكتب العلمية) بيروت ـ لبنان، التنوير شرح الجامع الصغير، الأمير الصنعاني (3/344) حديث رقم: (1792) ت: محمد إسحاق محمد إبراهيم، وانظر (7/554) حديث رقم: (5945)، تاج العروس من جواهر القاموس، الزبيدي مادة: "شحن"، (35/276) طـ (التراث العربي) الكويت.

([16]) ــ التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ابن عبد البر (4/105) ت: بشار عواد، طـ(مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي)

([17]) ــ روضة الطالبين وعمدة المفتين، النووي (صـ 1312) طـ (دار ابن حزم) بيروت ـ لبنان.

([18]) ــ تحفة الأبرار شرح مصابيح السنة، البيضاوي (3/263) حديث رقم: (1264) طـ (دار الثقافة الإسلامية).

([19]) ــ فتح الباري، ابن حجر (12/97) باب: (ما يجوز من الهجران لمن عصى) تحت الحديث رقم: (6078) طـ (دار الفكر) بيروت ـ لبنان.

([20]) ــ رواه الطبراني في الكبير (593).

([21]) ــ رواه ابن أبي عاصم في السنة (511).

([22]) ــ مختار الصحار، عبد القادر الرازي (صـ 188) طـ (دار الحديث) القاهرة، المصباح المنير، الفيومي (صـ 184)

طـ (دار الحديث) القاهرة، لسان العرب، ابن منظور (5/47) مادة: (شحن) طـ (دار الحديث) القاهرة.

([23]) ــ المقصود: مُنع من مغفرة ذنب المشاحنة، أو ذنوبٍ لم يتب منها، أما إذا تاب من ذنب مع مشاحنته لأخيه بغير وجه حق، فإنه يُغفر له هذا الذنب _بإذن الله_ إذِ التوبةُ تتبعَّض، فيكون تائبًا من وجه دون وجه: كمن كان مُصِرًا على ذنب، وتاب من ذنب آخر، لم يُبطِل إصرارُه على الذنب توبتَه: كمن كان مُصِرًا على التعامل بالربا _والعياذ بالله_ وهو يشرب الخمر، فتاب من شرب الخمر، فإصرارُه على الربا لا يمنع توبته من الخمر.