[مجالسُ مُسابقة التدبُّر والمدارسة الرَّمضانيَّة، لكتاب الله لعام ١٤٣٤هـ]16-30

مركز تدبُّر للدّراسات والاستشارات
@tadabbor

بسم الله الرحمن الرحيم

•~••[مجالسُ مُسابقة التدبُّر والمدارسة الرَّمضانيَّة، لكتاب الله لعام ١٤٣٤هـ]••~•

التابعة لـ~•• مركز تدبُّر للدّراسات والاستشارات•• ~

••عبر صفحة التواصل الاجتماعي~••تويتر••~

@tadabbor  

 
المجالس السابقة
 

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~•[المجالس من 16-30]•~•

 •.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••[مجلس تدبُّر الجزء السَّادس عشر]••~• 

لـ ش: محمد الغرير~

 *‏بعد أن تدبر تم سورة العصمة من الفتن ( الكهف ) اليوم معنا سورة الرحمات (مريم) ورعاية الله بأوليائه (طـه).

*‏{وأنذرهم يوم الحسرة }يتحسر الكافر على كفره والظالم على تعديه بل حتى المؤمن على تقصيره.

 *‏من أدب العالم مع المتعلم ألا يدعه في حيرة مما يثار حوله {سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرًا}.

* ‏التعالي على الوالدين بشهادة أو علم ليس من البر والأدب وتدبر في أدب النبي إبراهيم {يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك ...}

*‏من بحوث مؤتمر #تدبر  كيفية مواجهة الصدمات النفسية بـتدبر سورة مريم

*(د.فوزية الخليفي)~

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••من مشاركات المتابعين••~•

*قال تعالى { وكان أبوهما صالحًا }

صلاح الأب له أثره على الذرية من بعده مهما طالت المدة.

{*قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشرٌ مِّثْلُكُمْ..}

من كان يخاف عذاب ربه ويرجو ثوابه يوم لقائه فليعمل عمل صالحاً موافق لشرعه ولا يشرك معه أحد.

*{نداءً خفيًا} 

ليكون أكمل وأتم إخلاصا لله وأرجى للإجابة.

ليكن لك خبيئة ونداء خفي،، عله ينطق ويشهد لك يوم القيامة،،

 *{أما من ظلم فسوف نعذبه}إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن وهذا هو دستور الحكم الصالح يكرم المؤمن ويعذب الظالم.

 ‏*{قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا}

خسروا أعمالهم لأنهم{يحسبون أنهم يحسنون صنعًا}

تفقد أعمالك وتأكد أنها خالصة لله وعلى النحو الذي يرضيه.

 *إضاعة الصلاة مفتاح الضلال والبعد عن الله وطاعته {فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً}.

* سورة مريم سورة الرحمة ولذا سميت بمريم والأنثى رمز للرحمة وذكر فيها الرحمن 16مرة والرحمة 4مرات وذكرت أشياء تتصل بالرحمة وضدها.

* الطغاة والفسقة يحاولون صرف الدعاة والمناصحين عن مهمتهم الأساسية بما يشغلهم عنها :{قال فما بال القرون الأولى}.

*{قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا}.

قلة صبرك وكثرة عتابك ،

قد تُفقدك أحبابك ...

* {قال هذا رحمة من ربي}٩٨ الكهف

بعد إنقاذ القوم بحسن تدبيره وتصريفه للأمور

تبرأ من حوله وقوته وأعلن أن هذا لم يكن ليتم لولا رحمة ربه.

 *{وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا}

كان من الممكن أن تُسقط النخلة رطبها من غير هز ،

لكن جرت سنة الحياة أنه لا بد من عمل ...

 *{ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا}

"الأخوة "رحمة من الله فاستزدْ منهم ، 

وأزل الرواسب الكره من قلبك.

*{هل أتبعك}

قال ابن عثيمين رحمه الله : وفي هذا دليل على أن   على طالب العلم أن يتلطف مع شيخه وأستاذه وأن يعامله بالإكرام.

 *{فأعينوني بقوة}لم يسخر قوتهم المادية لصالح تحقيق أغراضه ومصالحه بل وظفها لمساعدتهم وقضاء حوائجهم ودرء العدوان عنهم.

 ‏*زكريا ذكر الشيب بدعائه{ ﻷ‌ﻥ ﺍﻟﺸﻴﺐ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻭﺍﻟﻜﺒﺮ ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺭﺍﺋﺪﻩ ﻭﻧﺬﻳﺮﻩ ﻓﺘﻮﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻀﻌﻔﻪ ﻭﻋﺠﺰه ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ .

 *من أراد أن يزداد علما ويتأثر عند قراءة القرآن فليتأن {ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علمًا}.

*المتقون يقفون عند حدود الله

وتؤثر فيهم الموعظة

تأمل كيف حذرت مريم جبريل وذكرته بالتقوى

{إن كنت تقياً}

*{ رب السموات والأرض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته}

ذكر ابن تيمية: أنها جمعت أنواع التوحيد الثلاثة.

* أخواتي تأملن قول مريم عليها السلام {ولم يمسسني بشر }

مجرد مس 

فكيف بمن تسلم ع الرجال أو تخلو بهن ؟!!

*ذكر الله من أعظم مقاصد الاجتماع على الدعوة{واجعل لي وزيرًا من أهلي هارون أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرًا ونذكرك كثيرًا}.

 *{فأتَتْ به قومها تحمله }

ما دمتَ على الحق ، فكن واضحاً ، لستَ بحاجة للتمويه !

*ماجد الغامدي~

* (القلق)و(الاكتئاب)و(الطفش) كلها أعراض داء الإعراض عن ذكر الله {ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضناً ونحشره يوم القيامة أعمى}.

*{يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيًا منسيا }

باطن الأرض ولا العِرض …

*{فكلي واشربي وقرّي عينا}

طمأنينة النفس مهمة للنفساء كحاجتها للطعام والشراب، فرفقًا بها

*{فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيًا منسيًا}

تستحق التدبر لما عانته أمهاتنا أثناء الوﻻدة..

ثم الدعاء لها.

*من آداب الدعاء الواردة في سورة مريم الإخلاص{نداءً خفيًا}

التوسل إلى الله بضعف الحال{وهن العظم مني..}.

*{ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب}

إذا خرجت الكلمة من القلب وصلت إلى القلب!!

‏*{سيجعل لهم الرحمن ودًّا}

قال هرم بن حيان: ما أقبل عبد بقلبه إلى الله،إلا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه حتى يرزقه ودهم .

 *أول كلمة نطق بها المسيح عليه السلام{إني عبد الله}

فشرفك الحقيقي مهما كنت عبادة الله تعالى.

* ‏{فليعمل عملاً صالحاً 

ولا يُشرك بعبادة ربه أحداً}

هذه الآية أشارت لشرطا قبول العمل وهي :

١/ المتابعة للشرع   ٢/ الإخلاص .

*{فألقي السحرة سجدًا }

قبلت توبتهم بسجدة لله ، واستحقوا النعيم المقيم ، لنستحضر هذا الموقف في سجودنا.

 ‏*{ﻓﻼ‌ ﻳﺨﺮﺟﻨﻜﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﺘﺸﻘﻰ}ﺧﺺ باﻟﺬّﻛَﺮ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﻓﻘﺎﻝ{ﺗﺸﻘﻰ}ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺗﺸﻘﻴﺎﻥ ﻷ‌ﻥ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻜﺴﺐ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻬﻲ ﻓﻲﺧﺪﺭﻫﺎ .

*تدبر لفظة النداء من الخليل لوالده يا أبت تلمس فيها التلطف والترجي والامتنان والاعتراف بالفضل والأبوة.

 ‏*{إنه كان صادق الوعد} ما أحوجنا إلى هذه الخصلة العظيمة في مواعيدنا ووعودنا.

*{ولا تمدن عينيك..}

إذا رأى العبد من نفسه طموحا إلى زينة الدنيا وإقبالاً، عليه أن يذكّرها ما أمامها من رزق ربه،وأن يوازن بين هذا وهذا.

*{يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيًا} 

سيرة أهلك الجميلة ، لا تفسدها وتشوهها بأفعالك المشينة …

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~•• ‏سؤال المجلس السَّادس عشر••~•

* ‏بين الله أنه سلم نبيه يحيى في ثلاثة أحوال هي الأشد على كل إنسان فما هي؟

*الجواب:

 يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا.

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••[مجلسُ تدبُّر الجُزء السَّابع عشر]••~• 

*لـ د.عبدالمحسن المطيري~ 

 ‏*#بل قالوا أضعاث أحلام بل افتراه بل هو شاعر...}

هكذا أهل الباطل يكيلون التهم بالجملة للمصلحين ولو كانت متناقضة.

 *‏الحق قذيفة تدمر معاقل الباطل

{بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق..}

*‏الحقيقة الكبرى: اختبار ثم موت ثم رجوع للحساب عند الله 

{كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون }

 ‏*{ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا..}

هذه النفحة فكيف بالعذاب نفسه.

 ‏*{إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين}

المسابقة في الخيرات من أسباب إجابة الدعوات.

*‏أيها الباحثون عن الكرامة دونكم بوابتها الكبرى

{ومن يهن الله فما له من مكرم}.

*‏أرجو من أحدكم حصر كل الأوامر والنواهي في هذا الجزء؛ لمعرفة ما كلفنا الله ﷻ به في الجزء

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••من مُشاركات المُتابعين••~•

 *‏العقيدة الصحيحة أمان لك 

{وَمَن يشرك بِاللهِ فَكَأَنّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطير أَوْ تهوي به الريح في مكان سحيق}

 *الجهل بالحق من أعظم أسباب الإعراض عنه، قال تعالى: {بل أكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون} [سورة الأنبياء]

* لكل من فقد عزيز هذه الآية بها كل العزاء {وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفاين مت فهم الخالدون }

كلنا سنموت  والاختلاف فقط بالتوقيت.

*{اقترب للناس حسابهم}

لو أذيع هذا النبأ في الإعلام لفزعنا واحتطنا 

لكنه الخطاب الالٰهي الذي لا تعيه إلا القلوب الواعية الزكية.

‏*{لقد أنزلنا إليكم كتابًا فيه ذكركم}

الذكر هنا» الشرف والسيادة والريادة

نبحث عنها في الآفاق وهي في أحضاننا.

* ‏صغر سن العالم أو الداعية ، لا يعيب كلمة الحق{قَالُوا۟ سَمِعْنَا فَتًۭى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُۥٓ إِبْرَ‌ٰهِيمُ }

*محور سورة (الحج) الحث على تقوى الله، التي هي سبيل التمكين في الدنيا والنجاة في الآخرة.

*في بطن حوت

بظلمة ليل

والأمواج تتلاطم

والموت يقترب

فجأة

بجملة واحدة تغير الحال

{لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين}

* ‏قرية ،، ظلمت ،، فأهلكت،

فأصبحت

{بئر معطلة وقصر مشيد}

لا ماء ، ولا حياة ، ولا عمل

 حياة كاسدة 

الظلم يقود إلى الدمار،، والكساد،،

 *﴿قل من يكلؤكم﴾ ثم قال في نهاية الآية ﴿بل هم عن ذكر ربهم معرضون﴾ فاحفظ الله يحفظك!

 *{ومنكم من يرد إلى أرذل العمر}،

قال عكرمة:

[من قرأ القرآن ، لم يصر بهذه الحالة]

*{ولينصرن الله من ينصره}

هذا وعد مؤكد من الله،،

فالمعادلة للانتصار واضحة. 

 ﴿حتى طال عليهم العمر﴾

يا أخي! لا يطل عليك زمن الغفلة وتيقظ ..

*ذكر الله ابتلاءات الأنبياء وأسباب نجاتهم كقوله :

{إنهم كانوا يسارعون في الخيرات}

{إنه من الصالحين}

 *‏إلى مرضى المسلمين؛ الفرج والمخرج في توحيد الله والتوكل عليه والانطراح بين يديه مع حسن الظن به :

{أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين} 

*﴿قل إنما أنذركم بالوحي﴾

الموعظة العظيمة، والحجة البالغة، والنور المبين، كلام رب العالمين .. فأنذِر به وعظ به وانصح به..

 ‏﴿وهذا ذكر مبارك﴾ 

القرآن بركة عليك، وعلى أهلك، وعلى قلبك .. وعلى كل شيء فاستمسك به !

*{بل نقذف بالحق...زاهق}لن يُغلب الحق وإن انزوى ولن يَغلب الباطل وإن انتفش إنما هي دورة من الزمان تتبعها ضربة قاصمة تزهقه.

*‏من لم يغنه القرآن فلا أغناه الله ومن لا يكفيه القرآن فلا كفاه الله (السعدي)

{إِنَّ فِى هَـٰذَا لَبَلَـٰغًۭا لِّقَوْم عَـٰبِدِين}

 *{ومن يهن الله فما له من مكرم} إذا أكرمتَ دينه أكرمك ولو أهانك الخلق كلهم، وإذا أهنت دينه أهانك ولو لمعك الإعلام، وطارت شهرتك في الآفاق .

* ‏﴿وكنا لحكمهم شـٰـهدين﴾

أفلا يتأمل القضاة؟ 

وكل حكم .. ولو في أبسط القضايا!

* ‏{وَمَن يُهِن ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِن مُّكْرِمٍ إِن ٱللَّهَ يفعلُ مَا يَشَآء}

هانوا على الله فعصوه ولو عزوا عليه لعصمهم.

* ‏﴿وعلّمنـٰـه صنعة لبوس﴾

الله علّمه هذا العلم، فما بال الطلاب -كل الطلاب بكافة تخصصاتهم- يزهدون في سؤال الله العلم؟

 *‏{يسبحون الليل والنهار لا يفترون}

أكثر البشر شبها بالمﻻئكة .. أكثرهم تسبيحًا.                 د.عبدالله بلقاسم *

* من كمال نعيم أهل الجنة..أنهم لا يسمعون حسيس أهل النار{لا يسمعون حسيسها} والحسيس في اللغة الصوت الخفي، ففي سماعهم للتعذيب تنغيص لنعيمهم.

*{إن الله لا يحب كل خوان كفور}

الأمانة ، وشكر النعم من أسباب محبة الله.

*{ونوحًا إذ نادى من قبل}

{وأيوب إذ نادى ربه}

{وذا النون إذ ذهب مغاضبًا…فنادى في الظلمات}

{وزكريا إذ نادى ربه}

نجاتك في مناجاتك …

*{وقال إني مهاجر إلى ربي إنه هو العزيز الحكيم } إن من بركة الشام ، أن كثيراً من الأنبياء كانوا فيها..وأن الله اختارها مهاجرًا لخليله .

*{وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة }

لا شيء كالظلم يُزيل ويُسقط الأمم ...

* جُلُّ ما يحسنه الرويبضة أن {يجادل في الله بغير علم} وهدفه من ذلك {ليضل عن سبيل الله} تعساً له.

*{وإن يسلبهم الذباب شيئا لايستنقذوه منه}

رسالة لكل متفاخر بقوته وجبروته تذكر ضعفك وتعايش معه وانتصر على الغرور والكبر.

*  أساس عمارة الأرض: (الصلاة)، (الزكاة)، (الاحتساب){الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر}.

*{قال بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون .. فرجعوا إلى أنفسهم}

العقول السليمة يكفيها حوار الحروف قبل السيوف …

*{قالوا سمعنا فتى يذكرهم..}

الفتيان نور الدعوة وحياتها

وتأخير أدوارهم استصغارًا لهم 

يعطل الدعوة.

 *‏{إِنَّ ٱللَّهَ يُدَ‌ٰفِعُ عَنِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟}

[الدفع عن العبد بحسب إيمانه , فإن ضعف الدفع عنه فهو من إيمانه ].

*ابن القيم-رحمه الله-.

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••سُؤال المجلس السَّابع عشر••~•

*ما معنى {من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة فليمدد..}

*الجواب:

ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻆﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻨﺎﺻﺮٍ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻭﻛﺘﺎﺑﻪ ﻭﺩﻳﻨﻪ ﻓﻠﻴﺬﻫﺐ ﻓﻠﻴﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻏﺎﺋﻆﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺎﺻﺮﻩ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﻪ"

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••[مجلسُ تدبُّر الجزء الثامن عشر]••~• 

لـ د.عبدالله الغفيلي ~ 

 *‏{أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ } في سياق الخطاب مع الكافرين؛ فالتدبر للمسلم والكافر أكبر مفتاح للهداية."

* ‏{أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ  الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ } 

هل سمعت بأجمل وأعظم من هذا الإرث!..

اللهم اجعلنا منهم.."

* ‏{ أَيحسبون أَنما نُمدهم بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ

 نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَلْ لَا يَشْعُرُونَ}

كم من نعمة صارت على صاحبها نقمة.."

* ‏قال بعض السلف عن هذه الآية: { قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ} إنها أقسى كلمة يسمعها أهل النار، وهي من أشد ما يعذبون به!.

* ‏لو لم يكن في غض البصر إلا التزكية

 لكفى به داعيًا{ذلك أزكى لهم}.."

* ‏آيات الاستئذان في سورة النور دليل

على حرص الشريعة على صيانة الأعراض

عن أي شيءٍ يخدشها، فهل يعي دعاة الاختلاط المحرم..

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••من مُشاركات المُتابعين••~•

*{فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون}

إن أردت الفلاح فانشغل بما يثقل ميزانك يوم العرض عليه من الأعمال الصالحة الخالصة لوجهه.

* ما يحصل لإخواننا من الظلم والامتحان في كل مكان؛

{لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم}

  ورب محنة انقلبت إلى منحة !!"

* إلى كل من أعرض عن القران ماذا ستجيب إذا قال الله لك {ألم تكن ءاياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون }؟؟                         

*{قد أفلح المؤمنون} افتتحت صفاتهم بالصلاة واختتمت بالصلاة فتأملها جيدًا لأنها عمود الدين.

*سورة المؤمنون أولها : { قد أفلح المؤمنون }  وآخرها : { إنه لا يفلح الكافرون } فشتان ما بين الفاتحة والخاتمة !  

*الزمخشري~

 *‏{الذين كفروا وكذَّبُوا بلقاء الآخرةِ وأترفنهم}

البطر قرين الترف

نعوذ بالله من غنى يطغي وفقر يلهي.

*دائمًا في كتاب الله لا يفصل بين الصﻻة والزكاة شيء وهنا ببداية سورة المؤمنون فصلت بأمر " اللغو " وﻻشك أنه عظيم ."

*{ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون} فلا محاباة في الحق ولا جدال إنما هي سنة ماضية لا رحمة فيها للظالمين.

*{ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسم خيرًا} فأخوك المسلم كأنه نفسك أنت... فانظر ما الذي يؤذيك قبل أن تؤذيه.

* ليس الإحسان إلى الرعية بأن يفعل ما يهوونه ويترك ما يكرهونه، فقد قال الله {ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن}

‏*عند الفتن والشائعات , تكون حاسة التلقي اللسان ! فلا يمر شيء على العقل.

{إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلسِنتِكُم وتَقُولُون بأَفواهكم}

*{ فأوحينا إليه أن اصنع الفلك بأعيننا}..ولموسى قال تعالى:{ولتصنع على عيني}..ولنبينا محمد {فاصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا}..هذه رعاية الله لأوليائه.

 ‏*{..وقل رب أنزلني منزلاً مباركًا}

هدي رباني للدعاء ببركة الشيء وحصول المنفعة منه ؛ فانهج نهج القرآن بارك الله فيك .

* هذا الجزء يحوي سورة النور وهي السورة التي قال عنها عمر وعائشة - رضوان الله عليهما-: علموها النساء.

* {إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا }.... كيف القريب !!! يا رب سلم سلم .

*بدأ الله في الزنا بالمرأة وفي السرقة بالرجل لأن الزنا من المرأة أقبح وجرمه أشنع وأما السرقة فالرجل عليها أجرأ وهو عليها أقدر.

*إلى المترددين و الخائفين من همز المنافقين وسخريتهم {إنه كان فريق من عبادي فاتخذتموهم سخريًا وكنتم منهم تضحكون } أكمل لترى النتيجة ..!

 *بعد آيات غض البصر جاءت آية النور .. فمن أراد أن يقذف الله نورًا في قلبه و يهبه الفراسة فعليه بغض البصر.

 ‏*{وأكثرهم للحق كارهون}

 هذه سنة كونية،،

فالأكثرية يتبعون الهوى،،

اللهم أرنا الحق حق وارزقنا اتباعه،،

 *قال الله لعائشة بعد محنة دامت أربعين يومًا قطع البكاء كبدها{بل هو خير لكم }فمهما طالت الكربة واشتدت وهكذا ستؤول كرب أمتنا إلى خير .

 *{إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون} فلا فوز يُنال إلا بصبرٍ جميل، خالص لوجه الله.. فاللهم ارزقنا الصبر الجميل.

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••سُؤال المجلس الثَّامن عشر••~•

 ‏* في سورة "المؤمنون"

كم عدد صفات المؤمنين المفلحين ؟

وما جزاؤها؟

وبم امتاز افتتاحها وختامها؟

* الجواب :

عددها ستة

يرثون الفردوس هم فيها خالدون .

انتهت وابتدأت بالصلاة.

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••[مجلسُ تدبُّر الجُزء التَّاسع عشر]••~• 

لـ ش.سلمان السنيدي ~

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••من مُشاركات المُتابعين••~•

 *‏تأثير الصداقة من أعظم وسائل التأثير .والتغيير 

{ليتني لم أتخذ فلانًا خليلا }

فلينظر أحدكم من يخالل...ومن يخالل أبناؤه.

 ‏*{كذلك لنثبت به فؤادك } أقوى شاهد على حاجة القلب للقرآن 

*يقول ابن تيمية  : [وحاجة الأمة إلى فهم القرآن ماسة].

 ‏*يغالط فرعون الحقائق فيسحق قوم موسى ويمنّ على موسى بقوله {ألم نربك فينا وليدًا } {وتلك نعمة تمنها علي أن عبّدتّ بنى إسرائيل}

تضليل الطغاة قديم .

*‏فرعون يجسد تفكير الطاغة حين يدغدغ مشاعر الناس 

{لعلّنا نتبع السَّحرة إن كانوا هم الغالبين}

منتهى العقل والشفافية و.. و

فلما خالفوه صلبهم.

‏*{والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إمامًا} يقول السعدي : [دعاء عظيم]

 لا بد أن الداعي استعد له بفعل الأسباب.

* ‏بلقيس كانت تعتز (كأنثى ) أنّ عرشها متميزًا لا مثيل له فلما رأت مثله عند سليمان انكسر ما كان في نفسها.

* ‏ولما قيل  لبلقيس{ ادخلي الصرح } رفعت ثيابها فلما أُخبرت انه زجاج تحته ماء. . خجلت وانكسرت نفسها مرة أخرى وكيف أنها لا تعرف الحضارة فأسلمت لله.

#الفرقان

خاتمتها..تحمل من ثمار الإيمان ومدارجه ما يرتقي بالعبد إلى منازل الصدِّيقين!

*صفات عباد الرحمن*

خذها وتأملها وتمثل بها،، 

"*{قدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه، هباء منثورًا}

لماذا؟

العمل إذا خلا من الإخلاص لله وحده والمتابعة لرسوله سيكون هباااء .

 *{لئن اتخذت الٰها غيري لأجعلنك من المسجونين} [الشعراء: ٢٩]

السجن وسيلة الجبابرة

ولا يعلمون أن العقائد لا يمكن سجنها.

*أن هجر القرآن يكون بعدم التلاوة أو التدبر أو العمل به أو تحكيمه أو التحاكم إليه.

*لو خذلك كل الناس.. يكفيك عزاء ..

{وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون}؟

 *[{وقال الرسول يا رب إن قومي اتَّخذوا هذا القرآن مهجورًا} من أنواع الهجر: هجر قراءته - هجر تدبره- هجر التداوي به- هجر الاستماع إليه.

 *{وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن}

الشاكي الرسول .. والمُشتكى إليه الله .. والمُشتكى بسببه القرآن ..

أُعيذك بالله أن تكون المَشكي ..

*{يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورًا}

القرآن كتاب الله أنزل لنتدبره ونهتدي بهديه ونجتنب نواهيه فكيف تطيب الحياة بهجره؟

 *{وإذا رأوك إن يتخذونك إلاهزوًا}

يستخفون بالرسول وهم يعلمون أنه أسماهم خلقا وأعلاهم شرفًا صلى الله عليه وسلم.

*{فأبى أكثر الناس إلا كفورًا}

كن من القلة التي ارتضت الإسلام دينا وشكرت ربها ولم تجحد نعمه.

*قال كلا فاذهبا بآياتنا إنا معكم مستمعون}

[الشعراء: ١٠]

تدبر تطمين رب العالمين لعبده موسى وانه سبحانه يستمع إليه ولا يخش بطش فرعون.

*{فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادًا..}

لا تترك شي مما أرسلت به، بل ابذل جهدك في تبليغ الرسالة، وجاهد الكافرين بهذا القرآن جهادًا كبيرا .

*{إن كاد ليُضلّنا عن آلهتنا لولا أن صبرنا عليها}

انظر كيف يتصبر أهل الباطل على باطلهم !

فما بال بعض أهل الحق لا يصبرون ؟

*{وجاهدهم جهادًا كبيرًا} أعظم الجهاد هو ما كان بالقرآن الكريم.

*{الملك يومئذ الحق للرحمن} حقيقة مفزعة لملوك دار الفناء، سقط ملككم اليوم سقط جبروتكم وسطوتكم، وجُل ما تملكون الآن "ندم وتفجع وحسرة"

*من الآية10الى 68 أعاد الله قصة موسى وثناها في القرآن ما لم يثن غيرها لكونها مشتملة على حكم عظيمة وعبر وفيها نبأه مع الظالمين والمؤمنين .

 *{ليتني لم أتخذ فلاناً خليلاً} اختر صحبة تقطع معك المفاوز لأفراح الآخرة .

*{وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّـهِ }

لا يكن الهدهد أغير منك على التوحيد ..!

* إنك والله لتعجب من أناس رجاحة عقل وفهم ثاقب لكن تجده متنكبًا للهدى !!

لكن الجواب  الخليل {أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني }

* ‏{وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من ٱلْكَـٰفرين}

تضخيم الخطأ الواحد من أهل الصلاح ولو مضى عليه سنين والغفلة عن عشرات الأخطاء من غيرهم .

 *{كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا} إن تلاوتك لكتاب الله متأنيًا مرتلاً..ثباتًا، لقلبك وطمأنينةً ..

*{الذين يحشرون على وجوههم} كانت وجوههم موضع الكبر، فقد تحركت أعينهم وشفاههم استهزاءً ورُفعت أنوفهم بطراً فكانت أول ما كبَّ في جهنم .

* لا تغتر بما آتاك الله من علم ، فربما عرفك الله بحقارة ما لديك بأضعف مات ملك ! {قال أحطت بما لم تحط به}.

*{ربنا اصرف عنا عذاب جهنم} لم يغتروا عبادتهم، فرأوا أن بضاعتهم مزجاة، ولازالت قلوبهم في خشية من كونها مقبولةً وسبباً للنجاة .

 *‏{وَٱلَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ ٱلزُّور}

فمدحهم على ترك حضور مجالس الزور فكيف بالتكلم به .

*ابن القيم ~

*{إلا من تاب وآمن عمل عملاً صالحاً} ندم واستغفار وإيمان وقر في القلب وصدّقه عمل صالح، ولعلهم بعد التوبة من الذنب أعظم قرباً وصلاحاً .

*{وتوكل على العزيز الرحيم}

ختم بالعزيز، فهو قوي وقادر على أن يكفيك ويحميك ..

وبالرحيم ، لأن فيه معنى العناية والرعاية ومعرفة ما ينفعك .

*منهج في الدعوة: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِين }فما بال بعض الدعاة كالنخلة العوجاء ؟

*{ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ} الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِين ألا تحفزك هذه على قيام الليل.

* البشر لا يتعلقون إلا بالأسباب الظاهرية {إنا لمدركون}

لكن المؤمنون بالله{كلا إن معي ربي سيهدين}

فجاءه الجواب مباشرة {فأوحينا}.

*عند النصيحة لابد من انتقاء كلمات مفيدة وقوية ومختصرة لا تحتاج إلى إطالة وذلك أبلغ وأنجح كما فعل النبي سليمان .

*{وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلماً وعلواً} ينكر الظالمون الحق مع معرفتهم به ولا يتأثرون ببرهان أودليل عليه استعلاءً ومكابرةً.

*ما أحوج الدعاة لتذكير الناس بعظمة الله وهو أسلوب نبوي {الذي خلقني ..يطعمني ويسقين }.

* لولا سلطان العلم لما تجرأ الهدهد أن يقول: {فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ }[النمل: 22]

*ذكر ذلك ابن حزم~

*{وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامًا}

أدب جم وفن جميل في الرد على مراء الجاهلين وجدالهم ..

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••سُؤال المجلس التَّاسع عشر••~•

*من وسائل أعداء الرسل من الملاء والكبراء 

الاستهزاء ويستغربون بحجة :

كيف يحمل الحق إلينا أمثالكم

ما الآية الدالة على ذلك في سورة الفرقان؟

*الجواب :

 {وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوًا أهذا الذي بعث الله رسوﻻ }.

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••[مجلسُ تدبُّر الجزء العشرون]••~• 

*لـ د.عبدالله بلقاسم ~

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••من مُشاركات المُتابعين••~•

*{يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين}[القصص:٢٦]

القوة والأمانة لا بد من اجتماعهما فيمن تريد أن تختاره لشغل منصب أو وظيفة .

‏*{ووجد من دونهم امرأتين تذودان } حين يكمل شرف المرأة، فإنها ﻻتزاحم الرجال مهما كلف اﻷمر ! 

*{وأن أتلو القرآن}

قد نعجز عن مخاطبة بعض الناس بسبب حاجز اللغة ، لكننا لن نعجز أن نُسمعهم آيات قد تكون سبباً في هدايتهم ..

* {وأخي هارون هو أفصح مني لساناً فأرسله معي ردءًا يصدقني} اكتشاف المواهب والمهارات وتوظيفها في الدعوة إلى الله يحقق التكامل بين الدعاة.

*{قَالَ مَا خَطْبُكُمَا}

العاقل لا يدخل أمراً حتى يتبين له الشأن كله ، وهذا من تربية القرآن لـ أتباعه.

*أن من مكارم الأخلاق، أن يحسِّن خلقه لأجيره وخادمه، ولا يشق عليه بالعمل

 {وما أريد أن أشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين}.

*كافئ من أحسن إليك وإن لم يطلب منك ذلك {ليجزيك أجر ما سقيت لنا}

*{فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن}

ربك العظيم الجليل يرد الوليد إلى أمه كي لا تحزن !!!

فكيف تجرؤ أنت و تُحزن أمك ؟

*{ولما جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى ...}

{قال إن فيها لوطا}

المؤمن يخشى على المؤمن منذ الأزل ..

حتى وإن كان في أوج فرحته !

*الاعتراف بمزايا الآخرين من سنن المرسلين :

{هو أفصحُ مني لسانًا} 

*{ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين}؟

هذا هو السؤال الذي سيسمعه كل واحد منا حين يقف بين يدي ربه فلنعد له جوابًا ننجو .

 *يوفق الله عبده إذا اتصل به في كل أحواله {قال رب إني ظلمت نفسي} {قال رب بما أنعمت علي} {قال عسى ربي أن يهديني} {رب إني لما أنزلت إلي}.

*{ قال لأهله امكثوا } إذا رابك أمر أو شيء فلا تأخذ أهلك حتى تتأكد من ذلك الأمر وجنبهم تبعته حفاظاً عليهم .

*{وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوك }، فيها حث على المبادرة بالنصح.

 ‏*{وأصبح فؤاد أم موسى فارغًا} لا تجرح فؤاد أمك بما تفعله بنفسك ﻷنها ترى أن فؤادها هو أنت ..

 ‏*{إنك لا تهدي من أحببت ولكن 

الله يهدي ...}

الهداية بيد الله فلا تذهب نفسك حسرات

وأنت تدعو أحدهم .. اسأل من بيده مفاتيح

القلوب !

 ‏*{والعاقبة للمتقين} {والعاقبة للتقوى} مع دلالتها على أن نهاية المتقي مشرقة إلا أن فيها إشارة إلى أن بداية المتقي قد تكون محرقة .‎

 *{فسقى لهما ثم تولى} لم يجعل خدمته لهما ذريعة للحديث إليهما و مخالطتهما بل {ثم تولى}.

*{فسقى لهما ثم تولى إلى الظل}

سقى ثم تولى !!

لم ينتظر جزاءً ولا شكورًا ،

اكتب تغريدتك ولا تنتظر ثناءً أو رتويتًا ..

 *‏{وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى}

الناصح لا تثبطه بعد المسافات ..

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••سُؤال المجلسُ العشرون••~•

*وصف الله الذين أوتوا العلم بالزهد في الدنيا والتحذير منها في آية من آيات هذا الجزء ، اذكرها وفقك الله ؟

*الجواب:

{وقال الذين أتوا العلم ويلكم ثواب الله خير ....}.

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••[مجلسُ تدبُّر الجزء الواحد والعشرون]••~• 

*لـ ش.عبداللطيف التويجري ~

 ‏*{بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم}ق

قال الحسن: [أعطيت هذه الأمة الحفظ].. فهل تريد تزكية أفضل من ذلك يا حافظ القرآن! فالعمل العمل..

 ‏*{والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا}!

من جليل تفسير ابن عباس لهذه الآية قوله: [هي للذين يعملون بما يعلمون] وروي أيضًا عن إبراهيم بن أدهم.

‏*هل تركت هذه الآية للحضارة الغربية شيئًا؟! {يعلمون ظاهرًا من الحياةِ الدنيَا..} عن ابن عباس قال: [يعرفون عمران الدنيا، وهم في أمر الدين جهال].

 *‏هل تأملها الموظف والمسؤول؟! عن ابن عباس في قوله {ولا تُصَعِّرْ خَدَّك للناس} قال: [ولا تتكبر؛ فتحقر عباد الله، وتعرض عنهم بوجهك إذا كلموك].

 ‏*{ومن الناس من يشتري لهو الحديث..}

فسره ستة من السلف بأنه"الغناء".

ابن مسعود، وجابر، وابن عمر، وابن عباس ، ومجاهد، وعكرمة. فهل تأملها مبيح الغناء؟!

*‏{وأزواجه أمهاتهم} لشرف أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أُنزلن منزلة الأم. فهل يستطيع أحد أن ينكر أمه أو يسبها؟! مسكين من حرم نفسه هذا الشرف!

 •.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••من مُشاركات المُتابعين••~•

* لو ما للقرآنٍ من عظمة إلا أنه أنزل على محمدٍ -عليه الصلاة والسلام- لكفى بها عظمة {أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم}.

*{والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا} لم يقل (سبيلنا) لأنه أراد المنافع المتعددة في الدنيا (العلم، الرزق، الزواج، الذرية..) مع طريق الجنة.

 *‏#الروم في بداياتها 

{لله الأمر من قبل ومن بعد}[٤ ]

{وعد الله لا يخلف الله وعده}

وتنتهي بـ{فاصبر إن وعد الله حق}

ما أجمل هذا التطمين ..!‎

 *لما يجيء المدح في القرآن فحاول أن تتشبث بعمل المادحين حتى تكون منهم، فما مدح الله أحدًا إلا كان مستحقا له {نِعم أجر العاملين}.

* ‏#الروم[٤٠]

{خلقكم

ثم رزقكم

ثم يميتكم

ثم يحيكم}

هذه حقيقة الحياة فهل تدبرتها ؟

* {يا أيها النبي اتق الله} [الأحزاب]

[اتق الله] لسيد البشر ..

ما بال بعضنا يزبد ويرعد إذا قيل له :

اتق الله ؟!

*{كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون}[العنكبوت: ٥٧]

رغم قوة وقعها على النفس

إلا أنها الشافية عند تلقّي فاجعة الموت .

*{يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر...} التلطف بالعبارة سبب لقبول النصيحة فرفقا بأبنائكم عند إيقاظهم للصلاة !

*{ولقد آتينا لقمان الحكمة}

للحكمة جمال في تصرف الرجال،،

فسألها بطلب العلم،،

 *‏{…وجعل بينكم مودة ورحمة}

الحياة الزوجية قائمة على المودة والرحمة،

إذا لم تستطع إقامتهما؛ فلا أقل من إحداهما حتى تبقى الحياة.

*{وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن..}

من معجزات نبينا محمد ﷺانه كان أُمّي قبل نزول القرآن حتى لا يقولون استنسخه من الكتب السابقة.

*لتعلم أن للوالدين شأنٌ عظيم عند الله، حتى عندما يأمروك بالشرك أمرك بـ{وصاحبهما في الدنيا معروفا}، فكيف إذ كانوا مسلميَن موحديَن!

 *{قد يعلم الله المعوقين منكم }

هؤلاء المثبطون ستجدهم في كل وقت ... 

لا تلتفت إليهم ..

وامض ..

*من وصايا لقمان لابنه:

أساس في(العقيدة)عدم الشرك بالله عزوجل.

في(العبادات)الصلاة.

في(المعاملات)عدم التكبر.

في(الرسالة) الكلام اللين.

* {فلا تعلم نفس ما أخفى لهم }

تأمل كيف قابل ما أخفوه من قيام الليل بالجزاء الذي أخفاه لهم مما لا تعلمه نفس.

 *{أولم يروا أنا جعلنا حرمًا ءامنًا ويتخطف الناس من حولهم} كم هم ممن حولنا تخطفتهم الحروب والكروب فلنشكر الله على نعمة اﻷمن واﻹيمان.

*{وإذا قال لقمان لابنه وهو يعظه لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم}

الكلام اللين يفتح القلوب!

 *{فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون} دعوة لتنزيه الله في كل الأوقات والإكثار من ذكره.

 *{ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون}

في تفسيرها تأت بمعنى ابن منزلك في الجنة بعملك ، أو وسع قبرك بالصالحات، وكلا الحالين أنت في حاجته .

* {فأقم وجهك للدين}

لم خص الله الوجه بالإقامة؟

لأن إقبال الوجه تبع لإقبال القلب، ويترتب على الأمرين سعي البدن. 

 *{وهو الذي يبدؤ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه} إذا كانت إعادة الخلق هينة على الله سبحانه وتعالى فكيف بما عداها من استجابة دعوات ورزق؟

*{ فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعلمون} تأمل كيف قابل ما أخفوه من قيام الليل بالجزاء الذي أخفاه لهم مما لا تعلمه نفس .

*[ الروم: ٣٩ ] جاء بعد ذكر الربا في الروم ،ذكر الزكاة . ليوضح للناس أنها البركة الحقيقة و التجارة الرابحة .

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••سُؤال المجلس الواحد والعشرون••~•

*ابن عباس قال: "الصلوات الخمس في القرآن" فقيل له أين؟ فاستدل بآية في سورة الروم، فما هي أحسن الله إليكم؟"

*الجواب :

 الآية 17- 18  {فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون، وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون}.

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••[مجلسُ تدبُّر الجزء الثَّاني والعشرون]••~• 

*لـ ش.محمد الغرير ~ 

 *الخضوع بالقول منطوقًا أو مكتوبًا يفتح باب الطمع {فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض}.

 *‏نسب البيت للمرأة لأن الأصل قرارها ومكثها وترغيبًا لها {وقرن في بيوتكن}.

* ‏{سراجًا منيرًا} وصف للنبي فكم من طلبة العلم سراج بعلمه لكنه لا ينير بنشره .

* ‏كل عبادة حدّت بحد إلا الذكر {والذاكرين الله كثيرا والذاكرات...}.

* ‏{بل مكر الليل والنهار} قدّم مكر الليل لأن أهل الشر يبيتون فسادهم ويشتدون ليلا.

 ‏*{إن الشيطان لكم عدو} تكفي للحذر منه وعدم طاعته والتحصن من هجماته .

* ‏جاءت آية التهديد للمنافقين بعد آية الحجاب لدورهم في الحرب على الحجاب.

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~•• من مُشاركات المُتابعين ••~•

* {ولا تخضعن بالقول فيطمع..} عفاف المرأة في القول والحركة والسكنة، وإذا كان الخوف من مرضى القلوب في عهد الطهر فما بالكم في هذا الزمان.

*{يٰأيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد}[فاطر: ١٥]

تعالَج بها كل ذرات الكبر المتغلغلة في النفوس.

*{وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم} 

فاختبر إيمانك !

ليس لك الخيار في شيء قد قضاه الله.

* ‏{فمنهم ظالم لنفسه}

{ ﻭمنهم مقتصد}

{ ﻭمنهم سابق بالخيرات}

كلﻬﻢ ﺍﺻﻄﻔﺎﻩ ﺍﻟﻠّﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻮﺭﺍﺛﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺇﻥ ﺗﻔﺎﻭﺗﺖ ﻣﺮﺍﺗﺒﻬﻢ ‎

*‏#الأحزاب

من هو نبيك؟

{يا أيها النبي، إنا أرسلناك 

شاهدًا

ومبشرًا

ونذيرًا

وداعيًا إلى الله بإذنه

وسراجًا منيرًا}

#أحبب_نبيك .

*‏ﺷﺮﺏ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺎﺀ ﺑﺎﺭﺩًﺍ ﻓﺒﻜﻰ

ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ :مﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ؟

ﻗﺎﻝ ﺫﻛﺮﺕ{ ﻭﺣﻴﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﺸﺘﻬﻮﻥ}

ﻓﻌﺮﻓﺖ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭﻻ‌ ﻳﺸﺘﻬﻮﻥ ﺇﻼ‌ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ 

*ما أقبحها من تبعية وإمعة في الدين {لولا أنتم لكنا مؤمنين }!!!

تحرر من العبودية للبشر للعبودية لرب البشر.

 ‏*{ونكتب ما قدموا وآثارهم} 

تجد أن للأعمال أثراً بعد موت صاحبها حسنة كانت أو سيئة، فاحرص أن يكون لك أثر في دنياك ترى نفعه يوم القيامة*.

* أهمية إبراز القدوات في الاحتشام والعفة فقد بدأ الأمر بزوجات النبي ﷺ ثم بناته ثم نساء المؤمنين {قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين}.

 *{وسبحوه بكرةً وأصيلاً} وذلك لشرفهما وفضلهما وسهولة العمل فيهما ... والمقصود به في الآية الكريمة أول النهار وآخره.

‏*{وتخشى الناس، والله أحق أن تخشاه}[٣٧]

ما أعظمها،،نزلت تخاطب الرسول،، 

فما بالنا نخشى الناس وننسى الله،،

ولنا فيه{أسوة حسنة}[٢١].

 *‏للقلوب حكاية في#الأحزاب

{ما جعل الله لرجل من قلبين}

{ولكن ما تعمدت قلوبكم}

{وبلغت القلوب الحناجر}

{في قلوبهم مرض}

{فيطمع الذي في قلبه مرض}

*قصة سبأ برهان على أن أكبر ماحق للنعم، وسبب تسليط النقم، هو الكفر بأنعم الله والإعراض عن طاعته جل في علاه.

* ‏#الأحزاب

المنافقون يقولون{ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورًا}[١٢]

المؤمنون{هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله}[٢٢].

ثق أن وعد الله حق.

*{ والذين يمكرون السيئات}

ما أسر أحدًا سريرة إلا أبداها الله على صفحات وجهه وفلتات لسانه وكساه الله تعالى رداءها إن خيرًا فخير إن شرًا فشر .

*{وقرن في بيوتكن ولا تبرجن}

إذا كان هذا الأمر لنساء النبي ﷺوهن أطهر النساء؛ فما بالكم بحالنا الآن ومن يعمل بكل جد لإخراج المرأة من بيتها ،

*{ثم أورثنا الكتاب ...}هذه الآية هي أرجى آيات القران ففيها الواو الشاملة ..التي قال أهل العلم حق لهذه الواو أن تكتب بماء العينين.

*{يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة}

ناداهن الله بنساء النبي إعلان لشرفهن وكمالهن بعد أن اخترن الله ورسوله والدار الآخرة .

 *{وقرن في بيوتكن}

أختي ..ابنتي ..

هذا الأصل ..

فعلام الاستموات في إخراجك من بيتك .. ما لم يكن لضرورة ؟!!

*من يدينون بطاعة عمياء للسادة والكبراء سيقولون يومًا{يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا*وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا}

* ‏#سبأ

{وقليل من عبادي الشكور}

وهذه القلة ممدوحة فكن منها،،

لأنك لن تجد أكثرهم شاكرين،،

اللهم أعنا على شكرك .

 *{وأقمن الصلاة وآتين الزكاة}

أمرهن بأكبر العبادات، وأجل الطاعات؛ ففي الصلاة: الإخلاص للمعبود.

وفي الزكاة: الإحسان إلى العبيد.

*"السعدي"~

* ‏#سبأ

{فأعرضوا}

{فأرسلنا عليهم سيل العرم}

هذا السيل قد يكون سيل من الفتن،، فارجعوا إلى الله. 

 *‏{يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد}

كلما أظهرت لله شدة فقرك وحاجتك له؛ كلما زادك الله من غناه وفضله.

*لماذا أمرنا بالحجاب ؟!

نكالا فينا !!!

لا .. 

بل حفاظا علينا .. 

{ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين }

الزمي حجابك حبيبتي ..لا تلتفتي لنهيقهم .

* لما وقع منهم الإعراض عن شكر النعمة أرسل الله عليهم نقمة سلب بها ما أنعم به عليهم {فأرسلنا عليهم سيل العرم}.

 *أبشروا يا متدبرين {ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شي أحصيناه في إمام مبين}.

 *‏كلما ابتعد الرجل عن المرأة الأجنبية والعكس؛ كلما زاد قلبه صفاءً ونقاءً 

 {…فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن…}

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••[سُؤال المجلسُ الثَّاني والعشرون]••~• 

 ‏*في سورة فاطر آية عدها بعض العلماء أنها آية القرّاء .. فما هي؟

*الجواب :

 {إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سرًا وعلانية يرجون تجارة لن تبور }.

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••[مجلسُ تدبُّر الجزء الثَّالث والعشرون]••~• 

*لـ د.محمد الربيعة ~

*سورة يس:

تركز على قضية تأكيد أمر الرسالة والبعث وإقامة الحجة على المكذبين .

:*‏سورة الصافات:

تركز على قضية تنزيه الله عما نسبه إليه المشركون؛ من خلال  إبطال مزاعمهم في الملائكة والجن ونسبتها إلى الله.

:‏سورة ص:

في قضية المخاصمة بالباطل وعاقبتها، وفيها ذكر نبأ الخصمين مع داود وخصومة أهل النار فيما بينهم ومخاصمة إبليس لربه في شأن آدم.

*سورة الزمر:

تركز على الدعوة للتوحيد من خلال بيان مقصد الكتاب المنزل من الأمر بالإخلاص لله تعالى ونبذ الشرك .

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••من مُشاركات المُتابعين••~•

*‏{لينذر من كان حيًا}

        ما كل القلوب تعتبر ..

*{أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين}

إنْ دعتك نفسك لتتطاول وتعصي خالقك ،

 فتذكر أصل خلقتك. 

* {فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون}

اجعل للتسبيح نصيبًا من حياتك فقد يكون سبب نجاتك ..

* {وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا مُنيرًا }الحق الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم كالشمس في إشراقها وإضاءتها لا يجحدها إلا معاند.

*{ومن نعمره ننكسه في الخلق}

كل تمام إلى زوال

شبابك ...

قوتك ...

ثم في الأخير حياتك ...

*القلب هو الوقود الحقيقي لعمل الجوارح ، وسلامته هو النجاة والفلاح { يومُ لا ينفع مالٌ ولا بنون إلّا من أتى ﷲَ بقلبٍ سليم }.

*{فأطلع فرءآه في سواء الجحيم}

قرناء هنا ...  فرقاء هناك ..

*{فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون}

تعرف على الله في الرخاء يعرفك بالشدة.

* في سورة الزمر {فبشر عباد؛الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه} انتبه! يا من يتساهل في أمور الدين..قال أحسنه وليس أيسره!

* {قال ربِّ اغفر لى وهب لى مُلكًا}

بدأ بطلب المغفرة قبل طلب الملك

فعلى المؤمن سؤال ربه المغفره والتخلص الذنوب قبل أن يسأل ربه ما يريد.

 *{اليوم نختم على أفواههم}

تخرس الأفواه..

        وتتحدث الجوارح..

معينك على المعصية اليوم

             سيشهد عليك غداً ..

* {قال أنا خير منه خلقتني من نار}

قال الشنقيطي: [الطين خير لأن طبيعة النار الطيش والخفة والطين طبيعته الرزانة..لكن الكبر والحسد أعماه.]

*{قال رب اغفر لي وهب لي مُلكًا}

لن تتمتع نفسك بملذات الحياة ، ما لم تتمتع روحك بمغفرة مولاك ...

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••سُؤال المجلس الثَّالث والعشرون••~• 

*ما مناسبة  افتتاح سورة الصافات بذكر الملائكة وأعمالهم والثناء عليهم ؟

*الجواب :

 لتنزيههم عما قال المشركون .

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••[مجلسُ تدبُّر الجزء الرَّابع والعشرون]••~• 

*لـ د.عبدالمحسن المطيري~

* ‏تأمل كرم الرب سبحانه

{ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا ويجزيهم أجرهم بأحسن الذي كانوا يعملون}

*إذا أردت أن تعرف علامة من لايؤمن بالآخرة؛ فانظر حاله إذا ذكر الله وحده

{وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة..}

*آية خلعت قلوب العباد:

{وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون}

 ‏*{وما قدروا الله حق قدره}

لا زالت هذه الآية نرى واقعها كل يوم .

 ‏*حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها{

حتى فتح باب النار فيه عذاب الفجأة 

بينما قال في أهل الجنة }حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها}

حرف يغير المعنى.

* ‏أرجو من أحد المتابعين أن يحصر الأوامر والنواهي في هذا الجزء حتى نعلم ما التكاليف التي علينا فيه .

 ‏*{قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله }

إذا كان المسرف بالذنب لا يقنط من رحمة الله؛ فكيف بالصالح المتقي؟

 ‏*{وقال فرعون ذروني أقتل موسىٰ وليدع ربه إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد}

ما أشبه الليلة بالبارحة ..!

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••من مُشاركات المُتابعين••~•

*{وبدالهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون}

قال سفيان الثوري : [ويل لأهل الرياء ويل لأهل الرياء ويل لأهل الرياء هذه آيتهم وقصتهم].

*{أليس الله بكاف عبده}

لا تشغل نفسك إلا بتحقيق عبادة الله فمن حقق عبوديته لله كفاه الله كل أمر وكفى بالله وكيلا.

 ‏*{قل يا عبادي الذين أسرفوا ..}

أسرفوا في الذنب ،

ولا زال يناديهم ( يا عبادي ) !*

*{أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه}

وإذا العناية لاحظتك عيونها ** نَـمْ فالمخاوف كلّهن أمان *

 *{ثم إذا خولنه نعمة منا قال إنما أوتيته على علم} انتبه>> لا تقل أثق بنفسي بل أثق بعطاء الله لي.

*{وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم}

عمل الناس على قدر ظنونهم بربهم ، فأحسن بالله الظن، وأحسن له العمل . 

* في سماع القرآن تأثير عجيب، وقوة لا تُقهر، اعترف بها الكفار{وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون} 

 ‏*{..ومن صلح من آباءهم وأزواجهم وذرياتهم}[غافر:٨]

من لطف الله أن يُهيئ لك أسباب السعادة

ويسخر من يدعو لك وآبائك و..و....دون طلب..!

 ‏*{الذين يحملون العرش ... ويستغفروا للذين آمنوا..}[غافر: ٧]

ما أعظم كرم الرب

اختار أعظم الملائكة كي

تستغفر و تدعوا للمؤمنين

 ‏*{وقيل الحمد لله رب العالمين}[الزمر:٧٥]

يقول الشيخ السعدي -رحمه الله-:

[لم يحدد القائل لأن الجميع يحمده

أهل الجنة حمد فضل

وأهل النار حمد عدل].

 *‏#غافر

تتبع ورود كلمة "كبر" وتدبّر ..

استكبروا [٤٨]

متكبر[٣٥]

متكبر [٢٧]

إلا كبر[٥٦]

 يستكبرون[٦٠]

المتكبرين[ ٧٦]

كبر[٣٤]

أكبر[١٠]

 وورد اسم الله الكبير[١٢]

 ‏*{فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم}

هنيئًا للتائبين بدعوة الملائكة . 

 ‏*ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا ويجزيهم أجرهم بأحسن الذي كانوا يعملون}[الزمر] 

لن نُعدم من ربٍ كريم ، يكفر الأسوأ، ويجزي بالأحسن.

 *{و سيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرًا }

كما كانوا رفاقا صالحين في الدنيا فهم كذلك في الآخرة .

*{وقال إنني من المسلمين}

الاعتزاز والفخر لا يكمن إلا بدينك .

*{وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم}

تقوى الله طوق نجاتك فاتق الله ما استطعت تنل النجاة من كل سوء.

* مهما تكالبت عليك الهموم و بلغ بك من العناء ما بلغ تذكر أن ذلك لم يكن شيئاً لأن {الله لطيفٌ بعباده }.

* من صفات أهل الضلال نبزُ أهل الخير بالصفات الذميمة {أم أنا خيرٌ من هذا الذي هو مهين}

* بلاغة القرآن في الرد على المنافقين حيث حصر النفاق عليهم بأربع مؤكدات: (ألا – إنَّ – هم – ال) {ألا إنهم هم المفسدون}.

*{بل الله فاعبد وكن من الشاكرين}

عبادتك لربك بحد ذاتها نعمة تستوجب الشكر ...

 *حذفت كلمة ربهم في {وسيق الذين كفروا}وذكرت {مع الذين اتقوا} لأنهم لا يستحقون أن يذكر معهم و الرب فيها تكريم لما ذكرت مع المتقين.

*ش: صالح المغامسي~

* ‏#فصلت

{قلوبنا في أكنة}

{وفي آذاننا وقر}

{ومن بيننا وبينك حجاب}

{استحبوا العمى}[١٧]

{لا تسمعوا لهذا القرآن}[٢٦]

{في آذانهم وقر وهو عليهم عمى}[٤٤]

تعطيل الحواس .

*{وينجي الله الذين اتقوا}

على قدر تقواك تكون نجاتك.

 *{لينذر من كان حيًا}

        ما كل القلوب تعتبر ..

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••سُؤال المجلس الرَّابع والعشرون••~• 

* ‏آية في سورة غافر تدل على أن الدعاء هو العبادة؟

*الجواب :

{ وقال ربكم ادعوني أستجب لكم ...}

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••[مجلسُ تدبُّر الجزء الخامس والعشرون]••~• 

لـ د.عصام العويد ~

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••من مُشاركات المُتابعين••~•

 ‏*{ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها}... الاستكبار سبب قوي في فساد القلب وطغيان النفس !   

‎  ‏*{فإنما يسرناه بلسانك}

هو الذي يسّره

تذكرها كلما تيسرت لك العبادة

واعلم أنها محض فضلٍ من الله.

 ‏*{فلولا ألقي عليه أسورة من ذهب}[الزخرف:٥٣]

أهل الفساد، قياس التفضيل عندهم:

العطاء الدنيوي .

*{ولو أنهم فعلوا ما يوعظون بهم لكان خيرًا لهم...  }

قال عمرو بن قيس : [إذا بلغك شي من الخير فأعمل به ولو مرة تكن من أهله].

*{فاستمسك بالذي أوحي إليك إنّك على صراط مستقيم}

كم تبثّ هذه الآية أنواراً من الطمأنينة في نفس المؤمن مع تلاطم زحمة فتن هذا الزمن !.

*{وما تخرج من ثمرات من أكمامها وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه}

أتظن بعد هذا أن معصيتك تخفى عليه ..!

 *{ولكن جعلناه نورًا نهدي به من نشاء من عبادنا} لو حفظت القرآن حفظ ابن كعب، ورتلته ترتيل أبي موسى فهمته فهم ابن عباس:لن يهديك إلا إذا شاء الله .

* ‏{اﻻخﻻء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلاّ المتقين}

استكثروا من اﻷصدقاء المؤمنين ، فإن الرجل منهم يشفع في قريبه وصديقه. 

*{ وَلَوْ بَسَطَ اللهُ الرِّ‌زْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْ‌ضِ }

خير الرزق ما لا يطغيك ولا يلهيك *

*{ أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات..}

’هذه الآية تُسمى مبكاة العابدين؛ لأنها محكمة.

 *{إنا كاشفوا العذاب قليلا إنكم عائدون}

يا لِجهل وتكبر هذا الإنسان !!

ساعة واحدة في النعيم تُطغيه وتُنسيه ...

*قال أحمد بن حنبل-رحمه الله-: [نظرت في تفسير قوله تعالى {فمن عفا وأصلح فأجره على الله}

ينادي مناد يوم القيامة: لا يقوم إلا من أجره على الله فلا يقوم إلا من عفا ..!]

 *{و جعلها كلمة باقية في عقبه} "كلمة لا إله إلا الله  ..التوحيد دين كل الأنبياء ..

 *{يهب لمن يشاء إناثًا...} قدم الإناث في الهبة فالرزق بالبنات نعمة عظيمة 

فمن يشكرها حق شكرها ..؟

*التعلل بأن هذا الأمر الخطأ الكل يفعله و هذا سير المجتمع ومتطلبات الحياة {و لن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنفسكم أنكم في العذاب مشتركون }

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••سُؤال المجلس الخامس والعشرون••~• 

 ‏*على ماذا يعود الضمير في قوله تعالى:{حتى يتبين لهم ٱنه الحق .. }؟

 ‏الضمير في " أنه"

*الجواب:

يعود على القرآن الكريم.

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••[مجلسُ تدبُّر الجزء السَّادس والعشرون]••~•

 *لـ ش.سلمان السنيدي ~

* ‏ترك عمر- رضي الله عنه- بعض ما يشتهي من أكل مباح وقال إن أُناس قيل لهم {أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا }

 *‏كان رسولنا يصيبه وجلٌ وخوفٌ إذا تغيرت السماء بالغيوم ويخاف أنها عذاب ، ويتذكر قوله تعالى:{فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا..}

 ‏*{فاصبر كما صبر أولوا العزم }

الخطاب الرباني للنبي له رهبة، وفيه أهمية البحث عن القدوات ، وتصبير النفس بأحوالهم.

 ‏*{ولو شاء الله لانتصر منهم} 

تحليل للأحداث التي نصيب المسلمين  يسمو بنفس المسلم ووجدانه ، ويعلقه بالقوي الكبير .

 ‏*{شغلتنا أموالنا وأهلونا.. }

كشف لخبايا النفس وإعذارها للتخلف عن ركب الدعوة والدعاة  .

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••من مُشاركات المُتابعين••~•

*{إذ يبايعونك تحت الشجرة .. فعلم ما في قلوبهم ....وأثابهم فتحًا قريبًا} قاموا بعمل جليل ولكن الفتح  كان جزاء لما في القلوب تحديدًا .

 ‏*{وما أنا إلا نذير مبين } لكل الدعاة ليس عليك إلا هداية الإرشاد، و على الله هداية التوفيق . 

*{إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون}

أدب العبد عنوان عقله .

 *الإيمان قول وعمل  {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ...} لم يكف قولهم ربنا الله بل الاستقامة على أوامره أيضًا .

*  في سورة الأحقاف : فهم الجن الإسلام بمجرد استماعهم للقرآن من أول مره .. فهل من معتبر؟؟

* يا لرحمة الوالدين ..! 

#و هما يستغيثان الله ويلك آمن}

(*{يدخلهم الجنة عرّفها لهم}

قال مجاهد:[يهتدي أهل الجنة إلى بيوتهم ومساكنهم لا يخطئون كأنهم ساكنوها منذ خلقوا لا يستدلون عليها أحدًا].

*شكا أبو معشر أحد أبنائه إلى طلحة بن مصرف، فقال: استعن عليه بهذه الآية: {رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت عليّ وعلى والدي وأن أعمل صالحًا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين}[الأحقاف:١٥]

*{وَأَقْرَضُوا اللَّه قَرضًا حَسَنًا يُضَاعَفُ لَهُم وَلَهُم أَجْرٌ كَريم ْ} ملك الملوك يعدك بالأجر المضاعف إن أنفقت فماذا تنتظر؟

* ‏{فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحًا قريبًا}

أصلح ما في قلبك يصلح الله لك أمورك ..

 ‏*{نعم العبد }

أغمض عينيك وتخيل أن الله قالها فيك !

هل عرفت اﻵن حقارة أفعالنا حين نرجو ثناء البشر ؟*

 ‏*{وفي أنفسكم أفﻻ تبصرون} 

من تفكر في خلق نفسه عرف أنه إنما خلق ولينت مفاصله للعبادة .

* [ قتادة ] 

* أن تأتِ إلى الله بعمل وفيك خوف من عدم القبول وشعور بالحياء من الله أنك مقصر فيه أحب إلى الله من تفاخرك بالعمل وخيلاء قلبك على غيرك .

* ‏{فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله}

هذا بين المسلمين…

فكيف إن كان الظالم كافرًا والمظلوم مسلمًا!

*{سيماهم في وجوهم من أثر السجود}

لما استنارت بالصلاة بواطنهم، استنارت بالجلال ظواهرهم.

* السعدي~

*أبلغ الثناء: لا إله إلا الله.

وأبلغ الدعاء: أستغفر الله.

فالتوحيد يذهب أصل الشرك

والاستغفار يمحو فروعها

{فاعلم أنه لا إله إلا الله}

 *‏{...بلاغ فهل يهلك إلا القوم }

تتنوع أساليب القرآن في الإنباء

{بلاغ}

{هذا بيان للناس}

{هذا بلاغ للناس}

{أتى أمر الله} 

{هل أتاك} ..

*{وفي أنفسكم أفلا تبصرون} 

قال قتادة : [من تفكر في خلق نفسه عرف أنه إنما خلق ولُيِّنت مفاصله للعبادة]. 

*سورة الفتح تضم آيات السكينة ..كان يهرع إليها شيخ الإسلام بن تيمية كلما أشدت عليه الأمور كما أخبر عنه تلميذه ابن القيم -رحمهما الله-.

 ‏*{فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين}[الأحقاف:٢٩]

ما أشد أدب الجن مع القرآن ..!

إنصاتٌ له، وإنذارٌ به .

 ‏*{وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك...}[الأحقاف:١٥]

إعلان التوبة من آداب الدعاء وسبب لقبوله 

فاحرص على تكرارها في الدعاء .

 ‏*{والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل  الأنعام والنار مثوى لهم}[محمد:١٢]

ومع ذلك نرى من يُسَفّه المسلمين، ويمتدح أهل الكفر.

*{أشداء على الكفار رحماء بينهم}

في الجمع لهم بين هاتين الخصلتين المتضادتين الشدة والرحمة إيماء إلى أصالة أرائهم وحكمة عقولهم .

 ‏*{وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم}[محمد:٣٨]

الاستبدال سُنّة كونية ..

كل من يتولى عن طريق الحق ، يستبدل بمن هو أصلح .

 ‏*من يحاولون التفاوض فيما أمر الله والوصول لحل وسط ،وأشبهت الليلة البارحة  

{سنطيعكم في بعض الأمر } 

 ‏*{هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين }[الفتح:٤]

هو الذي ينزلها في الوقت الذي يشاء على من يريد.. فتقرب منه لتنال الخير ..

*{من خشي الرحمن بالغيب} يخشى الله في حال الغيبة عن الناس وهذه الخشية الحقيقية

لأن خشية الله في العلانية قد يكون سببها مراءاة الناس.

 ‏*{هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيداً}[الفتح:٢٨]

ضماننا  وأماننا هو ما شَهِدَ عليه ربنا .

 ‏*{..فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريبا}[الفتح:١٨]

بمفهوم المخالفة يؤخر النصر والفتح لعلمه بحقيقة القلوب .

*{إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون} بقدر استقامتك تكن آمناً يوم القيامة !

*قصة الأحقاف توضيح أن العقاب قد يأتي في صورة نعمة فليحذر المغترون بالنعم.

 ‏*{محمد سول الله...

 يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار}[الفتح: ٢٩]

منها انتزع الإمام مالك تكفير الروافض

لأن سبهم الصحابة دليل غيظهم منهم.

 *‏إن الذين يشتهون المعاصي ولا يعملون بها {أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة ورزق كريم }

*عمر بن الخطاب-رضي الله عنه -. 

 ‏*{وأصلح بالهم}

أصلح دينهم ودنياهم

وقلوبهم وأعمالهم

وأصلح ثوابهم

وأصلح جميع أحوالهم

والسبب أنهم (اتبعوا الحق) وهو الصدق واليقين.

 *فعلى كثر اقتراب العبد من الرب في صلاته وسجوده يكون سيما ذلك عليه.

{يا أيها الذين ءامنوا اجتنبوا كثيرًا من الظن...}الآية

ترتيب قرآني بليغ...

من ظن بأخيه شيئًا تجسس عليه .. فإذا تجسس صار يغتابه ..

*{أفلا يتدبرون القرآن}

قال بعض السلف:

[دواء القلب خمسة:

قراءة القرآن بالتدبر

وخلاء البطن

وقيام الليل

والتضرع عند السحر

ومجالسة الصالحين].

 *{ولا تبطلوا أعمالكم} حري بكل مسلم أن يتأملها ويعمل بها بعد رمضان وقد أحسن العمل في رمضان"

*ما أعظم خاتمة ( ق )

تهديد : {نحن أعلم بما يقولون}

وتخفيف: ({ما أنت عليهم بجبار}

وتكليف :{فذكر بالقران من يخاف وعيد}

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••سُؤال المجلس السَّادس والعشرون••~• 

*كثيرًا ما يؤكد الله في كتابه أن النعمة والفضل الحقيقي  هو نعمة الهداية وحب الإيمان .. 

اذكر الشاهد في سورة الحجرات ؟

*الجواب:

{حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم}

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••[مجلسُ تدبُّر الجُزء السَّابع والعشرون والثَّامن والعشرون]••~• 

*لـ د.عبدالله بلقاسم ~ 

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••من مُشاركات المُتابعين••~•

*خلق نبوي كثيرًا ما نحتاجه وما أجمل أن نتحلى به

في طرقاتنا

في مجالسنا

في عملنا

{ما زاغ البصر وما طغى}

*{قد سمع الله قول التي تجادلك}

فهل جعلنا شكوانا وملاذنا فيما أصابنا من بلاء للسميع العليم فهو أرحم بنا من أمهاتنا.

 ‏*{ففروا إلى الله }

الفرار منه يكون إليه .

*إذا رأيت الله يحبس عنك الدنيا ويكثر عليك الشدائد

فاعلم أنك عزيز عنده وأنه يسلك بك طريق أوليائه {واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا}.

* بدأ الجزء الثامن وعشرون بذكر امرأة (خولة بنت ثعلبة) وانتهى كذلك بذكر امرأة (مريم بنت عمران) *

* {وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ}......النجم في الأفق البعيد، والشجرة هنا، مهما تناءت ديارنا تجمعنا السجدة...

*{وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم}

العبرة ليست بالصور والأجساد ولكن مدار الأمر على القلب فرب أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبره.

*الاعتداد بالقوة .. سبب في العناد والتولي 

{فتولى بركنه وقال ساحر أو مجنون }.

* تعكير صفو حياتنا وإدخال الكآبة فينا هدف للشيطان الرجيم 

{إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا}.

*{فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم إنا كنا من قبل    ( ندعوه ) إنه هو البر الرحيم}

هل علمت الآن بِمَ تكون نجاتك 

إنه الدعاء ..

*{قالوا إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم}

آلامك ومخاوفك التي أوصلتك للجنة

 ستكون ذكريات جميلة ...

*{فَفِرُّوا إِلَى اللَّه }

كان الرسول - صلى الله عليه وسلم - 

إذا حزبه أمر ، فزع إلى الصلاة ؛

وهذا فرار إلى الله .

*السعدي ~

*من أعظم الحجج في رد المخالفين، طريقة الإستفهام الإنكاري والتعجب الدامغ.

فقد وردت ( أم ) في سورة الطور ١٣ مرة.

 *{وأن ليس للإنسان إلا ما سعى}[39]

منها استدل الإمام الشافعي

أن القراءة لا يصل إهداء ثوابها للموتى.

لعدم وجود دليل يثبتها كالحج.

 *{إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفًا}

 "صفًا" وحدة الهدف ووحدة القلوب ووحدة الاتجاه جعلتهم كالبنيان المرصوص لا يُهد ولا يُغلب..

 *{ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح و امرأة لوط }

{و ضرب الله مثلا للذين آمنوا امرأة فرعون ..}

كل ينفعه عمله لا قرابة ولا مصاهرة.

 ‏*{وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم..} كم من شخص يملأ العين بمنظره، ويُصغَى إليه لجاهه، لا يساوي عند الله جناح بعوضة.

 *{يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون)  } الإيمان من شأنه أن يزع المؤمن عن أن يخالف فعله قوله في الوعد بالخير .  

*{واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا وسبح بحمد ربك}

عند الأقدار المؤلمة عليك بالصبر وارض بقضاء الله واشتغل بالتسبيح تتقوى على الصبر.

*ينبغي العجلة بأمور الآخرة.

{سابقوا إلى مغفرة..}

أما أمور الدنيا فقال الله{فامشوا في مناكبها}

فعبر بالمشي لا الإسراع.* 

* ‏{تحسبهم جميعًا وقلوبهم شتى} .. لا يغرنك ما تراه من اجتماع طوائف الباطل في الظاهر ؛ فإن قلوبهم على أشد الاختلاف ؛ لأن مطامعهم دنيوية. 

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••سُؤال المجلس السَّابع والعشرون والثَّامن والعشرون••~•

*‏طيب الله حياتكم وآخرتكم، من متع العيش مجالسة المتدبرين، سؤال الليلة: ماالسورة التي كان موضوعها غزوة بني النضير؟

*الجواب:

سورة الحشر

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••[مجلسُ تدبُّر الجُزء التَّاسع والعشرون والثَّلاثون ]••~•

*لـ ش.محمد الغرير~

 ‏*{إن الذين يخشون ربهم بالغيب} إذا نجحت في خلواتك فأبشر {لهم مغفرة وأجر كبير}.

* ‏مهما أخفينا من سيئاتنا عن الخلق ستظهر {يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافيه}.

 *‏حتى الولد المحبوب يضحِّي به المجرم لينجو ولكن هيهات {يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه}.

 ‏*{ودوا لو تدهن فيدهنون} هل أبقت هذه الآية لدعاة التقريب شيئًا؟! رجح ابن جرير أن المراد لا تلين فيلينوا.. فلا ملاينة على حساب الثوابت والأصول!

* ‏{وجوه يومئذ ناضرة} {إلى ربها ناظرة}

  أسأل الله في هذه الليلة المباركة أن تنالوا هذا الفضل العظيم.

* ‏{.. ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر} سبحان الله !! كل هذا الجهد والتعب والتفكير للصد عن الدين؟ فلماذا لا نبذل مثله في نصرة الدين؟ 

* ‏للمدارسة .. ثمانية أسباب لانشراح الصدر تضمنتها سورة الشرح فهل من متدبر ؟

 ‏*{وبنين شهودًا} لا تفرط في إدخال السرور على والديك بالقرب منهم والسعي معهم.

 *‏أيها المتدبر! لا تفرط بقيام الليل بعد رمضان،فهو زاد لك في فهم كتاب ربك،روى أبو داود عن ابن عباس في قوله {وأقوم قيلا} هي أجدر أن يفقه القرآن.

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••من مُشاركات المُتابعين••~•

* المخذول يعترف بالحق بعد فوات الأوان {لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا}

والموفق {يخشون ربهم بالغيب}.

*{إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا}

قال بعض السلف:[انظر إلى حلم الله عز وجل يحرقون أولياءه ثم يعرض عليهم التوبة].

*{ورفعنا لك ذكرك}

رفع الله ذكره في الدنيا والآخرة، فليس خطيب ولا متشهد ولا صاحب صلاة إلا قال أشهد أن لا إلا الله وأن محمدا رسول الله.

* ‏{سيذكر من يخشى}

بقدر خوفك من الله؛ يكون الانتفاع بالموعظة.

* تأمل حال نوح عليه السﻻم {إني دعوت قومي ليلاً ونهارًا } لم يكل من دعوه قومه وإنذارهم . فيا أيها الداعية ﻻتستثقل المهمة عليك .

* ‏{وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير}.. لا تعارض بين الأدلة السمعية والعقل؛ فالعقل الصريح لا بد أن يوافق السمع الصحيح. 

*{فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل..}

الأمطار .. الأموال ..  البنين.. الجنات والأنهار ..

إنه الكنز .. عبادة ورزق .. 

أبعد هذا يغفل المسلم عن الاستغفار ..؟

*كفى بالذرتين واعظًا!

 قالها أحدهم لما سمع:{فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرًا يره}.

*{قالوا لم نكُ من المصلين ولم نكُ نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين}

 تفَقّد حالك مع هؤلاء الثلاث ،

فإنها قد أوردت أناسًا من  أهل النار ..

*من أراد أن يرى القيامة رأي العين فليقرأ

إذا الشمس كورت ,وإذا السماء انفطرت ,وإذا السماء انشقت .

*{عينا يشرب بها عباد الله} جعلهم يشربون بالعين و ليس من العين ، في ذلك إشارة إلى نقائها و صفائها .. 

اللهم اسقنا منها ..

*لم يجمع في القرآن قسم على شيء في موطن واحد أكثر من تزكية النفس فقد أقسم الله عليها في سورة الشمس١١قسمًا متوالية{قد أفلح من زكاها}

*محمد الخضيري~

 *{يا أيها المزمل ...قم }

لمن نزلت قال صلى الله عليه وسلم لخديجة رضي الله عنها ( مضى عهد النوم يا خديجة) 

تأملها في حياتك ..

*{فسبح بحمد ربك واستغفره}

جمع بين التسبيح والاستغفار

إذ في الاستغفار محو الذنوب

وفي التسبيح طلب الكمال .

*ينبغي للمؤمن أن يشغل وقت فراغه بعبادة ربه، ويجعل هاتين الآيتين نصب عينيه

{فإذا فرغت فانصب * وإلى ربك فارغب }

*{ ‏حلاف مهين}

{هماز}

{مشاء بنميم}

{معتد أثيم}

ومع ذلك أعطاه الله

فقال:{أن كان ذا مال وبنين}[ن:١٤]

فالعطاء الدنيوي ليس مقياساً للتفضيل ..

 ‏*{وإنك لعلى خُلُقٍ عظيم} [ن:٤]

ما دام المربي على خلق عظيم

فلا بد أن تكون مخرجات تربيته عظيمة

يا مَن يتنقصهم ويسبهم .

*لا ينفع الاعتذار بعد فوات الأوان ..

{فاعترفوا بذنبهم فسحقا لأصحاب السعير }

*{واسجد واقترب}

كلّ هذه المسافة الشاسعة بينك وبين السماء ، ستتلاشى في سجدة ...

 *{عبس وتولى* أن جاءه الأعمى}: عاتب ربنا نبيه صلى الله عليه وسلم على عبوسه في وجه من لم يرَ العبوس ، فانتبه إلى تعابير وجهك الجارحة.

•.•~••~•~••~•~••~•~••~•~••~•.•

•~••سُؤال المجلس التَّاسع والعشرون والثَّلاثون••~•

*أقسم الله بالزمان لعظم قيمته .. ثلاثة أزمنة أقسم الله بها وردت في جزء عمّ فما هي؟

*الجواب :

 الفجر..العصر..الليل ..

 ‏في ختام مجلسنا دعواتي لكم أن يرزقكم فهم كتابه والعمل به وأن يكتبكم من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته ..