|
التعامل مع شهوة المريض للطعام والشراب |
|
كتبه الدكتور عبدالعزيز بن سعد الدغيثر في 15 صفر 1447 |
|
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد: فإن المريض تتغير نفسيته، ويتقلب مزاجه، فيصير الأكل المحبوب له من أبغض الأشياء إليه، وقد يشتهي ما لا يشتهيه حال صحته، وفي هذا المقال بيان للهدي النبوي في التعامل مع شهوة المريض للطعام والشراب المطلب الأول: منع إكراه المريض على طعام لا يشتهيه روى الترمذي عن عقبة بن عامر الجهني قال: قال رسول الله ﷺ : لا تكرهوا مرضاكم على الطعام، فإن الله يطعمهم ويسقيهم. رواه الترمذي (2040 ) وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. ورواه أخرجه ابن ماجه (3444) والحاكم (1314) وصححه على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. ورواه الطبراني والطبراني (17/293) (807) ، ورواه الحاكم وصححه برقم 8479 عن عبدالرحمن بن عوف والحديث قال عنه النووي في المجموع: ضعيف ضعفه البخاري والبيهقي وغيرهما وضعفه ظاهر، وادعى الترمذي أنه حسن. وفي المقابل صححه الحاكم وحسنه الترمذي وحسنه في الزوائد وابن حجر في الفتوحات الربانية 4/90 والألباني في صحيح الجامع 7439 والصحيحة برقم 727 . والأرناؤوط في تعليقه على زاد المعاد 4/83 وابن باز في تعليقاته على الزاد. وأما معناه فقد جاء في شرح سنن ابن ماجه للسيوطي وغيره (1 / 246) : " ( لا تكرهوا مرضاكم ) الخ أي إن لم يأكلوا برغبتهم، ولا تقولوا : إنه يضعف لعدم الأكل، ( فإن الله تبارك وتعالى يطعمهم ويسقيهم )، أي يرزقهم صبرا وقوة فإن الصبر والقوة من الله حقيقة لا من الطعام والشراب ولا من جهة الصحة، قال القاضي أي يمدهم ويحفظ قواهم بما يفيد فائدة الطعام والشراب في حفظ الروح وتقويم البدن. قال الموفق : ما أغزر فوائد هذه الكلمة النبوية وما أجدرها للأطباء وذلك لأن المريض إذا عاف الطعام والشراب فذلك لاشتغال طبيعته بمقادمة المرض فإعطاء الغذاء في هذه الحال يضر جدا قوله : فإن الله يطعمهم ويسقيهم أي يشبعهم ويرويهم من غير تناول طعام وشراب ". وقال ابن القيم – رحمه الله - في زاد المعاد في هدي خير العباد (4 / 83): " قَالَ بَعْضُ فُضَلَاءِ الْأَطِبَّاءِ : مَا أَغْزَرَ فَوَائِدَ هَذِهِ الْكَلِمَةِ النَّبَوِيَّةِ الْمُشْتَمِلَةِ عَلَى حِكَمٍ إِلَهِيَّةٍ، لَا سِيَّمَا لِلْأَطِبَّاءِ، وَلِمَنْ يُعَالِجُ الْمَرْضَى، وَذَلِكَ أَنَّ الْمَرِيضَ إِذَا عَافَ الطَّعَامَ أَوِ الشَّرَابَ فَذَلِكَ لِاشْتِغَالِ الطَّبِيعَةِ بِمُجَاهَدَةِ الْمَرَضِ، أَوْ لِسُقُوطِ شَهْوَتِهِ أَوْ نُقْصَانِهَا لِضَعْفِ الْحَرَارَةِ الْغَرِيزِيَّةِ أَوْ خُمُودِهَا، وَكَيْفَمَا كَانَ فَلَا يَجُوزُ حِينَئِذٍ إِعْطَاءُ الْغِذَاءِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ. وَاعْلَمْ أَنَّ الْجُوعَ إِنَّمَا هُوَ طَلَبُ الْأَعْضَاءِ لِلْغِذَاءِ لِتَخْلُفَ الطَّبِيعَةُ بِهِ عَلَيْهَا عِوَضَ مَا يَتَحَلَّلُ مِنْهَا، فَتَجْذِبُ الْأَعْضَاءَ الْقُصْوَى مِنَ الْأَعْضَاءِ الدُّنْيَا حَتَّى يَنْتَهِيَ الْجَذْبُ إِلَى الْمَعِدَةِ، فَيُحِسَّ الْإِنْسَانُ بِالْجَوْعِ، فَيَطْلُبُ الْغِذَاءَ، وَإِذَا وُجِدَ الْمَرَضُ اشْتَغَلَتِ الطَّبِيعَةُ بِمَادَّتِهِ وَإِنْضَاجِهَا وَإِخْرَاجِهَا عَنْ طَلَبِ الْغِذَاءِ أَوِ الشَّرَابِ، فَإِذَا أُكْرِهَ الْمَرِيضُ عَلَى اسْتِعْمَالِ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ، تَعَطَّلَتْ بِهِ الطَّبِيعَةُ عَنْ فِعْلِهَا، وَاشْتَغَلَتْ بِهَضْمِهِ وَتَدْبِيرِهِ عَنْ إِنْضَاجِ مَادَّةِ الْمَرَضِ وَدَفْعِهِ، فَيَكُونُ ذَلِكَ سَبَبًا لِضَرَرِ الْمَرِيضِ ". ويقول د. عادل الأزهري: «معظم الأمراض يصحبها عدم رغبة المريض في الطعام، وإطعام المريض قصدا في هذه الحالة يعود عليه بالضرر؛ لعدم قيام جهازه الهضمي بعمله كما يجب، مما يتبعه عسر هضم مع سوء حالة المريض، وكل مريض له غذاء معين له، ويجب أن يكون سهل الهضم قليل العناء، وإن من دلائل الشفاء عودة المريض إلى سابق رغبته في الطعام'. ولقد أثبت الطب الحديث أن في الجسم مدخرات كبيرة يستفيد منها وقت الحرمان. فالمريض يكسب الطاقة من مصادر داخلية، وهذه المصادر هي: استقلاب الغليكوجين المدَّخر في الكبد والعضلات، واستحداث السكر، على أنه متى عاد المريض إلى رغبته في الطعام قبل المرض يعود الجسم فيدَّخر الغذاء على شكل شحوم وبروتينات، فيكتنز ما تحت الجلد بالشحوم، وتنمو العضلات. وعلى ذلك فلا يسوغ إكراه المريض على الطعام والشراب إلا إذا وصل لحالة يخشى عليه فيها الهلاك إن لم يتناول طعامه، فيجوز حينئذ إعطاؤه من الأغذية ما يتناسب مع مرضه وهذا أمر يقرره الأطباء المتخصصون. وأما إكراه المريض على أخذ الدواء فقد قال النووي في المجموع شرح المهذب (5 / 118) : " ويستحب أن لا يكره المريض على الدواء وغيره من الطعام ". لكن إن خيف على المريض الهلاك إن لم يتناول الدواء ففي الغرر البهية في شرح البهجة الوردية (2 / 78) : " قال في الروضة: ويكره إكراهه على تناول الدواء اهـ. الظاهر أن هذا إن لم يعلم أو يظن أن تركه يفضي إلى الهلاك كما قيل في أصل التداوي ". المطلب الثاني: توفير الطعام الذي يشتهيه المريض روى ابن ماجه برقم 1439عن ابن عباس، أن النبي ﷺ، عاد رجلا، فقال: ((ما تشتهي؟)) قال: أشتهي خبز بر، قال النبي ﷺ: ((من كان عنده خبز بر، فليبعث إلى أخيه)) ثم قال النبي ﷺ: ((إذا اشتهى مريض أحدكم شيئا، فليطعمه)). روى ابن ماجه برقم 3441 عن أنس بن مالك، قال: دخل النبي ﷺ، على مريض يعوده، قال: ((أتشتهي شيئا)) قال: أشتهي كعكا، قال: ((نعم)) فطلبوا له. وقد قال عنه ابن مفلح في الآداب الشرعية 2/344: إسناد جيد. نسأل الله للجميع العافية والصحة الدائمة. والحمد لله أولا وآخرا.
|
