|
هل كان النبي _صلى الله عليه وسلم_ يصوم شعبان كله؟ |
|
|
|
محمد أنور محمد مرسال |
|
هل كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصوم شعبان كله، أو كان يصوم أكثره؟ نقول بعون الله: اتفق العلماء على استحباب الصيام في شهر شعبان؛ لفِعل النبي _صلى الله عليه وسلم_. واختلفوا: هل كان النبي _صلى الله عليه وسلم_ يصوم شعبان كله أو أغلبه، على أقوال: وسبب الخلاف في هذه المسألة: هو تعارُض النصوص الناقلة لفِعل النبي _صلى الله عليه وسلم_ في صومه لشعبان، بين مُثْبِتٍ لصومه كله ونافٍ لذلك. فمن الأحاديث الدالة على نفْي صومه لشعبان كله: أ ــ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (( يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: لاَ يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: لاَ يَصُومُ، فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلَّا رَمَضَانَ، وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ )) ([1]). وفي رواية لمسلم: (( كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: قَدْ صَامَ، قَدْ صَامَ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: قَدْ أَفْطَرَ، قَدْ أَفْطَرَ، قَالَتْ: وَمَا رَأَيْتُهُ صَامَ شَهْرًا كَامِلًا، مُنْذُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَمَضَانَ )) ([2]). ب ــ عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: (( كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا عَمِلَ عَمَلًا أَثْبَتَهُ، وَكَانَ إِذَا نَامَ مِنَ اللَّيْلِ أَوْ مَرِضَ، صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً )) قَالَتْ:(( وَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ لَيْلَةً حَتَّى الصَّبَاحِ، وَمَا صَامَ شَهْرًا مُتَتَابِعًا إِلَّا رَمَضَانَ )) ([3]). وغيرها من الروايات. فهذه أحاديث فيها نفْي لصوم النبي _صلى الله عليه وسلم_ لشهر شعبان كاملًا. وهناك روايات فيها التصريح بصوم النبي _صلى الله عليه وسلم_ لشهر شعبان كاملًا، ومنها: أ ــ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، حَدَّثَتْهُ قَالَتْ: (( لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَهْرًا أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ )) ([4]). ب ــ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ: (( إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ )) ([5]). ج ــ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْغَازِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنْ صِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: (( كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ حَتَّى يَصِلَهُ بِرَمَضَانَ )) ([6]). فهذه أحاديث فيها إثبات لصوم النبي _صلى الله عليه وسلم_ لشهر شعبان كاملًا. وبسبب هذا التعارض في نقل فِعل النبي _صلى الله عليه وسلم_ في صومه لشعبان، اختلفت أنظار العلماء ومسالكهم في الجمع والتوفيق بين هذه الأحاديث. فمنهم مَن سلك مسلك الترجيح ([7])، ومنهم مَن سلك مسلك الجمع، وإليك بيان ذلك باختصار: (( القول الأول )): أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ كان يصوم أغلب شعبان، ولم يصُمْه كله، وما صام شهرًا كاملًا إلا رمضان. وهذا مذهب ابن المبارك وغيره ([8])، وهو قول الجمهور، وعليه أكثر شُراح الحديث ([9]). واستدلوا على ذلك بأدلة: (( الدليل الأول )): أحاديث فيها أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يكن يصوم شهرًا كاملًا سوى رمضان. ومن ذلك: أ ــ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (( يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: لاَ يُفْطِرُ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: لاَ يَصُومُ، فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إِلَّا رَمَضَانَ، وَمَا رَأَيْتُهُ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ )) ([10]). وفي رواية لمسلم: (( قَالَتْ: وَمَا رَأَيْتُهُ صَامَ شَهْرًا كَامِلًا، مُنْذُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَمَضَانَ )) ([11]). ب ــ عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: (( كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا عَمِلَ عَمَلًا أَثْبَتَهُ، وَكَانَ إِذَا نَامَ مِنَ اللَّيْلِ، أَوْ مَرِضَ، صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً )) قَالَتْ :(( وَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ لَيْلَةً حَتَّى الصَّبَاحِ، وَمَا صَامَ شَهْرًا مُتَتَابِعًا إِلَّا رَمَضَانَ )) ([12]). ج ــ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: هَلْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَهْرًا مَعْلُومًا سِوَى رَمَضَانَ؟ قَالَتْ:(( وَاللهِ، إِنْ صَامَ شَهْرًا مَعْلُومًا سِوَى رَمَضَانَ، حَتَّى مَضَى لِوَجْهِهِ، وَلَا أَفْطَرَهُ حَتَّى يُصِيبَ مِنْهُ )) ([13]). د ــ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: (( مَا صَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا كَامِلًا قَطُّ غَيْرَ رَمَضَانَ )) ([14]). وغير ذلك من الروايات في كتب السنن والمسانيد. وجه الاستدلال من هذه الأحاديث: هذا نفْي لرؤيته قد استكمل صيام شعبان([15])، لا سيما وأنَّ أكثر الروايات وردت عن زوجه عائشة _رضي الله عنها_ وهي قريبة من النبي -صلى الله عليه وسلم- وأدرى بشؤونه وأحواله. (( الدليل الثاني )): أحاديث فيها التصريح أنَّ النبي _صلى الله عليه وسلم_ كان يصوم شعبان إلا قليلًا منه. ومن ذلك: أ ــ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: (( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلَّا قَلِيلًا )) ([16]). ب ــ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ:سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَوْمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَتْ: (( كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ: قَدْ صَامَ، وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ: قَدْ أَفْطَرَ، وَلَمْ أَرَهُ صَامَ مِنْ شَهْرٍ قَطُّ أَكْثَرَ مِنْ صِيَامِهِ مِنْ شَعْبَانَ: كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ، كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلَّا قَلِيلًا )) ([17]). (( الدليل الثالث )): أن ابن عباس _رضي الله عنهما_ كان ينهى عن صيام الشهر كاملًا. عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: (( كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَنْهَى عَنْ صِيَامِ الشَّهْرِ كَامِلًا، وَيَقُولُ: لِيَصُمْهُ إِلَّا أَيَّامًا....)) ([18]). وجه الاستدلال: لو كان ثابتًا عن النبي صيام شهر شعبان كاملًا، لما كان ترجمان القرآن الإمام ابن عباس _رضي الله عنهما_ ينهى عما كان يفعله النبي ([19]) _صلى الله عليه وسلم_. وقد أجاب أصحاب هذا القول _الجمهور_ عن الروايات التي فيها أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ (( كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ ))، بأجوبة: (( الجواب الأول )): أن المقصود بقول عائشة _رضي الله عنها_: (( كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ )) قالوا: المراد به أكثره، وهذا جائز في لغة العرب: أن يُقال لمن صام أكثر الشهر، أنه صامه كله. قال الإمام الترمذي :: (( وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ المُبَارَكِ أَنَّهُ قَالَ فِي هَذَا الحَدِيثِ: هُوَ جَائِزٌ فِي كَلَامِ العَرَبِ إِذَا صَامَ أَكْثَرَ الشَّهْرِ أَنْ يُقَالَ: صَامَ الشَّهْرَ كُلَّهُ، وَيُقَالُ: قَامَ فُلَانٌ لَيْلَهُ أَجْمَعَ، وَلَعَلَّهُ تَعَشَّى وَاشْتَغَلَ بِبَعْضِ أَمْرِهِ، كَأَنَّ ابْنَ المُبَارَكِ قَدْ رَأَى كِلَا الحَدِيثَيْنِ مُتَّفِقَيْنِ، يَقُولُ: إِنَّمَا مَعْنَى هَذَا الحَدِيثِ أَنَّهُ كَانَ يَصُومُ أَكْثَرَ الشَّهْرِ )) ([20]). (( الجواب الثاني )): قالوا: المراد بكله (أكثره، وأغلبه). ووجه ذلك: أن اللفظ الثاني: (( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلَّا قَلِيلًا )) جاء مُفَسِّرًا للفظ الأول:(( كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ )). فالمراد بكله: "غالبه وأكثره" كما فسرته الرواية الأخرى ([21]). (( الجواب الثالث )): قالوا: المراد ب "كله" (أكثره، وأغلبه). ووجه ذلك: بأن هذا من المجاز، والمراد بالكل: الأكثر، وهو مجاز قليل الاستعمال ([22])؛ إذ المراد بذلك المبالغة ([23]). (( القول الثاني )): أنه في بعض الأحيان كان يصوم شعبان كله، وفي بعضها يصوم أغلبه ([24]). والمقصود: أن هذا كان باختلاف الأوقات: ففي بعض السنين صام النبي -صلى الله عليه وسلم- شعبان كاملًا، وفي بعضها صامه النبي -صلى الله عليه وسلم- أكثره. وهذا اختيار جماعة من شُراح الحديث، منهم: الطيبي ([25])، وبدر الدين العيني ([26])، وعلي القاري ([27])، وهو ظاهر قول بعض الحنابلة ([28])، وظاهر صنيع جماعة من الحنابلة ([29]) ورجحه بعض المعاصرين ([30]). واستدلوا على ذلك بأدلة: استدلوا على أنه كان يصوم أكثره في بعض الأحيان _وهو الأغلب_ بنفس الأدلة التي استدل بها الجمهور، والتي سبق ذِكْر بعضها. واستدلوا على أنه كان يصوم شعبان كله في بعض الأحيان: بروايات فيها التصريح بأنه _صلى الله عليه وسلم_ كان يصوم شعبان كله، ومنها: أ ــ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، حَدَّثَتْهُ قَالَتْ: (( لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَهْرًا أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ )) ([31]). ب ــ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ: (( إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ )) ([32]). ج ــ عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْغَازِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنْ صِيَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ:(( كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ حَتَّى يَصِلَهُ بِرَمَضَانَ )) ([33]). د ــ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، (( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ وَرَمَضَانَ )) ([34]). هـ ــ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:(( أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَصُومُ مِنَ السَّنَةِ شَهْرًا تَامًّا يُعْلَمُ إِلَّا شَعْبَانَ، يَصِلُ بِهِ رَمَضَانَ )) ([35]). وــ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: (( مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ إِلَّا شَعْبَانَ وَرَمَضَانَ )) ([36]). قال الإمام بدر الدين العيني :: (( قَالُوا: معنى: كُله، أَكْثَره، فَيكون مجَازًا. قلت: فِيهِ نظر من وُجُوه: الأول: أَن هَذَا الْمجَاز قَلِيل الِاسْتِعْمَال جدا. وَالثَّانِي: أَن لَفْظَة: كل، تَأْكِيد لإِرَادَة الشُّمُول، وَتَفْسِيره بِالْبَعْضِ منَاف لَهُ. وَالثَّالِث: أَن فِيهِ كلمة الإضراب، وَهِي تنَافِي أَن يكون المُرَاد الْأَكْثَر، إِذْ لَا يبْقى فِيهِ حِينَئِذٍ فَائِدَة، وَالْأَحْسَن أَن يُقَال فِيهِ: إِنَّه بِاعْتِبَار عَاميْنِ فَأكْثر، فَكَانَ يَصُومهُ كُله فِي بعض السنين، وَكَانَ يَصُوم أَكْثَره فِي بعض السنين )) ([37]). قال الملّا علي القاري :: (( قَالَ النَّوَوِيُّ: الثَّانِي تَفْسِيرٌ لِلْأَوَّلِ، وَبَيَانُ قَوْلِهَا كُلَّهُ أَيْ غَالِبَهُ اهـ. وَهُوَ تَأْوِيلٌ بَعِيدٌ، حَمَلَهُ عَلَيْهِ قَوْلُهَا فِي الرِّوَايَةِ الْأُولَى " قَطُّ إِلَّا رَمَضَانَ " وَقِيلَ: الْمُرَادُ أَنَّهُ يَصُومَهُ كُلَّهُ فِي سَنَةٍ وَأَكْثَرَهُ فِي سَنَةٍ أُخْرَى فَالْمَعْنَى عَلَى الْعَطْفِ اهـ. وَهُوَ أَقْرَبُ لِظَاهِرِ اللَّفْظِ )) ([38]). (( القول الثالث )): أنه كان يصوم تارة من أوله، وتارة من وسطه، وتارة من آخره، ولا يخلي منه شيئًا بلا صيام. وبهذا قال بعض العلماء ([39]). واستدلوا على ذلك: بأدلة الفريقين السابق ذِكرها، والتي فيها النفي والإثبات في صوم شعبان كله أو أغلبه. وحملوا روايات: (( كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ ))، على أنه تارة يصوم من أوله، وتارة من وسطه، وتارة من آخره، ولا يترك منه شيئًا بلا صيام. (( الترجيح )): الراجح فى نظرى _والله تبارك وتعالى أعلى وأعلم، إن كان صوابًا فمن الله، وإن كان خطأً فمنى ومن الشيطان، والله ورسوله بريئان، وأسأل الله أن يوفقني إلى مراده_: هو أنه _صلى الله عليه وسلم_ كان في بعض الأحيان يصوم شعبان كله، وفي أغلب الأحيان كان يصوم أكثر شعبان. (( برهان ذلك )): ما سبق ذِكره من الأدلة، ويؤيده: ((أولًا)): الروايات التي جمعت بين صومه لشعبان إلا قليلًا، وصومه كله، ومنها: عن عائشة قالت: (( مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَهْرٍ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ: كَانَ يَصُومُهُ إِلَّا قَلِيلًا، بَلْ كَانَ يَصُومُهُ كُلَّهُ )) ([40]). وعنها:(( وَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ فِي شَهْرٍ مَا يَصُومُ فِي شَعْبَانَ: كَانَ يَصُومُهُ كُلَّهُ إِلَّا قَلِيلًا، بَلْ كَانَ يَصُومُهُ كُلَّهُ )) ([41]). فهذه روايات فيها التصريح بصومه لأغلب شعبان، وبصومه كله، ولو كان المقصود صوم أغلب شعبان فقط، لما ذكرَتْ كله، لاسيما وأنها ذكرت صومه لأغلبه. ((ثانيًا)): أن هذا القول فيه جمعٌ بين كل الأدلة والروايات الثابتة، وإعمال الدليلين أَولى من إهمال أحدهما.
والله أعلم.
-------------- ([1]) ــ رواه البخاري (1969)، ومسلم (1156). ([2]) ــ رواه مسلم (1156). ([3]) ــ رواه مسلم (647). ([4]) ــ رواه البخاري (1970). ([5]) ــ صحيح: رواه النسائي (2356). ([6]) ــ صحيح: رواه ابن ماجة (1649). ([7]) ــ وهو جمعٌ في صورة ترجيحٍ؛ لأنهم قدَّموا الروايات التي فيها إثبات صيامه لشهر شعبان إلا قليلًا منه، وحملوا روايات صيامه لشعبان كاملًا على أغلبه وأكثره _فهو جمعٌ مبنيٌ على ترجيح روايات على الأخرى_. ([8]) ــ انظر سنن الترمذي (2/107) حديث رقم: (737) طـ (دار الغرب الإسلامي) بيروت، لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف (صـ 247) طـ (دار ابن كثير) دمشق ـ بيروت. ([9]) ــ المنتقى شرح الموطأ، لأبي الوليد الباجي (3/85) حديث رقم: (625)، طـ (دار الكتب العلمية) بيروت ـ لبنان، شرح النووي على صحيح مسلم (4/295) حديث رقم: (1156) طـ (دار أبي حيَّان) القاهرة، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، سلطان محمد القاري (4/465) حديث رقم: (2036) طـ (دار الكتب العلمية)، فتح الباري شرح صحيح البخاري، ابن حجر (5/271) حديث رقم: (1970) طـ (دار الكتب العلمية) بيروت ـ لبنان، صحيح مسلم بشرح الآبي والسنوسي (4/106) طـ (دار الكتب العلمية) بيروت ـ لبنان، الديباج في شرح مسلم بن الحجاج، السيوطي (2/486) طـ (دار الكتب العلمية) بيروت ـ لبنان، شرح الزرقاني على موطأ مالك (2/261) حديث رقم: (695) طـ (دار الكتب العلمية) بيروت ـ لبنان. ([10]) ــ رواه البخاري (1969)، ومسلم (1156). ([11]) ــ رواه مسلم (1156). ([12]) ــ رواه مسلم (647). ([13]) ــ رواه مسلم (1156). ([14]) ــ رواه البخاري (1971)، ومسلم (1157). ([15]) ــ المنتقى شرح الموطأ، لأبي الوليد الباجي (3/85) حديث رقم: (625)، طـ (دار الكتب العلمية) بيروت ـ لبنان. ([16]) ــ صحيح: رواه النسائي (2355). ([17]) ــ صحيح: رواه ابن ماجه (1710). ([18]) ــ رواه عبد الرزاق في المصنف (7855). ([19]) ــ المقصود النهي عن صيام الشهر كاملًا على العموم؛ لأن الأثر ليس خاصًا بشهر شعبان؛ ولكنه عام، ويدخل في أفراده شهر شعبان. ([20]) ــ انظر سنن الترمذي (2/107) حديث رقم: (737) طـ (دار الغرب الإسلامي) بيروت. ([21]) ــ المجموع بشرح المهذب، النووي (6/439) طـ (دار إحياء التراث العربي) ت: المطيعي، النجم الوهاج في شح المنهاج، الدُميري (2/543) طـ (دار الكتب العلمية) بيروت ـ لبنان، فتح الباري شرح صحيح البخاري، ابن حجر (5/271) حديث رقم: (1970) طـ (دار الكتب العلمية) بيروت ـ لبنان، المنهاج القويم شرح المقدمة الحضرمية، الهيتمي (صـ264) طـ (دار الكتب العلمية) بيروت ـ لبنان، نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج (3/243) طـ (دار الفكر) بيروت ـ لبنان، مغني المحتاج إلى معرفة معاني الفاظ المنهاج، الشربيني (1/657) طـ (دار المعرفة) بيروت ـ لبنان، حاشية الشرواني على تحفة المحتاج (3/508) طـ (دار الفكر) بيروت ـ لبنان. ([22]) ــ التوضيح لشرح الجامع الصحيح، ابن الملقن، طـ (وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية) قطر،(13/442) فتح الباري شرح صحيح البخاري، ابن حجر(5/271) حديث رقم: (1970) طـ (دار الكتب العلمية) بيروت ـ لبنان، شرح الزرقاني على موطأ مالك (2/261)حديث رقم: (695) طـ (دار الكتب العلمية) بيروت ـ لبنان. ([23]) ــ أوجز المسالك على موطأ مالك، الكاندهولي (5/221) حديث رقم: (769) طـ (دار الكتب العلمية) بيروت ـ لبنان. ([24]) ــ المجموع بشرح المهذب، النووي (6/439) طـ (دار إحياء التراث العربي) ت: المطيعي، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح،سلطان محمد القاري (4/465) حديث رقم: (2036) طـ (دار الكتب العلمية) بيروت ـ لبنان، فتح الإله في شرح المشكاة، الهيتمي (7/4)حديث رقم: (2036) طـ (دار الكتب العلمية) بيروت ـ لبنان. ([25]) ــ الكاشف عن حقائق السنن (شرح المشكاة)، الطيبي(4/211) حديث رقم:(2037) طـ (دار الكتب العلمية) بيروت ـ لبنان،أوجز المسالك على موطأ مالك، الكاندهولي (5/221) حديث رقم: (769) طـ (دار الكتب العلمية) بيروت ـ لبنان. ([26]) ــ عمدة القاري شرح صحيح البخاري، بدر الدين العيني (11/118) طـ (دار الكتب العلمية) بيروت ـ لبنان ([27]) ــ مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، سلطان محمد القاري (4/465) حديث رقم:(2036) طـ (دار الكتب العلمية) بيروت ـ لبنان. ([28]) ــ المبدع شرح المقنع، ابن مفلح (2/459) طـ (دار عالم الكتب) الرياض، الفروع، ابن مفلح (3/99) طـ (دار الكتب العلمية)بيروت ـ لبنان. ([29]) ــ منهم: ابن أبي موسى في "الإرشاد" ، وابن الجوزي، والآجري، فقد استحبوا صوم شعبان كله، انظر: الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، المرداوي (1/547) طـ (بيت الأفكار الدولية)، كشاف القناع عن متن الإقناع، البهوتي (2/414) طـ (دار إحياء التراث العربي) بيروت ـ لبنان. ([30]) ــ رجحه الشيخ ابن باز. ([31]) ــ رواه البخاري (1970). ([32]) ــ صحيح: رواه النسائي (2356). ([33]) ــ صحيح: رواه ابن ماجه (1649). ([34]) ــ صحيح: رواه أحمد (26517)، والنسائي (2353). ([35]) ــ رواه أحمد (26653). ([36]) ــ صحيح: رواه الترمذي (736). ([37]) ــ عمدة القاري شرح صحيح البخاري، بدر الدين العيني (11/118) طـ (دار الكتب العلمية) بيروت ـ لبنان. ([38]) ــ مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، سلطان محمد القاري (4/465) حديث رقم:(2036) طـ (دار الكتب العلمية) بيروت ـ لبنان. ([39]) ــ المجموع بشرح المهذب، النووي (6/439) طـ (دار إحياء التراث العربي) ت: المطيعي، شرح النووي على صحيح مسلم (4/295) حديث رقم: (1156) طـ (دار أبي حيَّان) القاهرة، الكاشف عن حقائق السنن (شرح المشكاة)، الطيبي(4/211) حديث رقم:(2037) طـ (دار الكتب العلمية) بيروت ـ لبنان، التوضيح لشرح الجامع الصحيح، ابن الملقن، طـ (وزارة الأوقاف والشؤن الإسلامية) قطر،عمدة القاري شرح صحيح البخاري، بدر الدين العيني (11/118) طـ (دار الكتب العلمية) بيروت ـ لبنان، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، سلطان محمد القاري (4/465) حديث رقم: (2036) طـ (دار الكتب العلمية) بيروت ـ لبنان، أوجز المسالك على موطأ مالك، الكاندهولي (5/221) حديث رقم: (769) طـ (دار الكتب العلمية) بيروت ـ لبنان. ([40]) ــ صحيح: رواه الترمذي (737). ([41]) ــ صحيح: رواه النسائي (2178)
|
