جمع و ترتيب
أ / أحمد حامد الجبراوي
الخرطوم - جمهورية السودان
الأربعاء ٣٠ رمضان ١٤٤٢ھ || ١٢ مايو ٢٠٢١م
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ، و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم .
ها هو الضيف الكريم و الذي حلَّ عزيزاً غالياً ، عظيم الأجر جميل الذكر
يغادرنا ؛ تودعه القلوب و الدموع و الجموع فطوبى لمن أحسن ضيافته و كان فيه
من المقبولين ، و يا خسارة من ضيعه و أمسى من المحرومين .
و لما كان رمضان يمثل مدرسة لإعداد النفوس ، و تهيئة القلوب كان لابد من
طلب استدامة ذلك بعد مُضيّ أيامه و تصرّمها ؛ لأنّ مَن استفاد من رمضان و
اغترف من نهره الجاري و تجول في بستانه يكون حاله بعد رمضان أفضل منه قبله
، يقول ابن الجوزي عن رمضان :
( شهرٌ جعله الله تعالى مصباح العام ، و واسطة النظام ، و أشرف قواعد
الإسلام ، المشرف بنور الصلاة و الصيام و القيام ) كتاب بستان الواعظين .
و لذلك لابدّ من وقفات للتأمل و المدارسة و التزود ، و ذلك كالتالي :
١ - تواصل الظروف الاستثنائية :
جاء رمضان هذا العام و أحوال العالم لا تزال بين الخوف و الرجاء من تواصل
فيروس كورونا فتبدلت أحوال الناس في شكل العبادة و كيفية أدائها ، و تغيرت
معايشتهم الاجتماعية لبعضهم ؛ ومع ذلك فقد أدوا مشاعرهم و شعائرهم بصورة
أفضل من العام الماضي .
و نحمد الله أن شريعتنا السمحاء تتسع أمام كل ضيق ، و أن طاقة المسلم
بمقدورها أن تحتمل الكثير مما يجعل من ذلك زاداً لمزيد من تطويع النفس و
تعبيدها لسيدها و مولاها من بعد رمضان .
و هو درس إيجابي ينبغي أن نجتهد دوماً في استصحابه سيما ما يقابل أمتنا من
تحديات تستهدف قيمها و ثوابتها ، و تغيرات إقتصادية كبيرة ستجتاح العالم
عما قريب ، و غاشيات تنتاش الأخلاق و الأسر ؛ و أمتنا قادرة بإذن الكريم
على تجاوز ذلك إن أحسنت توظيف ما عندها من الثوابت و القيم و ما لديها من
ثراء مقاصدي يستوعب التعامل مع تلك المتغيرات .
٢ - علامات القبول :
أهمية النظر لعلامات قبول العمل و التي من أهمها : أن يُوفَّق العبد لأعمال
صالحة بعدها و الاستقامة على الخير ، و ظهور أثر العمل على سلوك العبد ، و
إخلاص القلب و عمل الجوارح ، فليكن رمضان نقطة انطلاق و منبع للخيرات ، و
ليكن ما بعده امتداد و نتيجة للتنافس في الصالحات .
قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه :
( كونوا لقبول العمل أشدّ هماً منكم بالعمل ، أَلَمْ تسمعوا الله عز و جل
يقول ( إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِين ) ؟ ) الإخلاص و
النية لابن أبي الدنيا .
قال عبد العزيز بن أبي رواد :
( أدركتُهم يجتهدون في العمل الصالح ، فإذا فعلوه وقع عليهم الهمّ أيقبل
منهم أم لا ) لطائف المعارف .
٣ - تنوع أحوال العباد :
تتنوع أحوال المسلمين بعد رمضان لأصناف ، فمنهم الموفَّق و السعيد المستمر
على طاعة الله ، و منهم من لم يكن لرمضان أي أثر أو بصمة في حياتهم و
سلوكهم ، حتى صار صيامه عادة و صلاته روتين ، بل بعضهم عياذاً بالله يكون
عليه رمضان ثقيلاً جداً يتمنى انقضاءه ليعيث في الأرض فساداً ، و يرجع
أسيراً لشهواته و ملذاته و شياطين الإنس و الجن ، فالانتكاس داء خطير و مرض
عضال ، فإياك أن يصل فتورك بعد رمضان حد الانتكاس و التقهقر و اقتراف
الخطايا و الآثام ، قال ابن القيم :
( فالكاذب ينقلب على عقبيه و يعود إلى رسوم طبيعته و هواه ، ورالصادق ينتظر
الفرج ولا ييأس من روح الله و يلقي نفسه بالباب طريحاً ذليلاً مسكيناً
مستكيناً ) مدارج السالكين .
و قال يحيى بن معاذ - رحمه الله :
(عملٌ كالسراب ، و قلبٌ من التقوى خراب ، و ذنوبٌ بعدد الرمل و التراب ،
ثُمَّ نطمعُ فِي الكواعب التراب ، هيهات أنت سكران بغير شراب ، ما أكملك لو
بادرت أملك ، ما أجلك لو بادرت أجلك ، ما أقواك لو خالفت هواك ) تاريخ
بغداد للخطيب البغدادي .
٤ - المداومة على الصالحات :
يجب أن يعلم المسلم كيفية المداومة على العمل الصالح ، فإنه لما كان للنفوس
إقبال و إدبار بحسب الزمان و المكان و الحال ؛ ينبغي أن نحافظ عليها حال
الروحانية و نتعهدها تقويماً و تثبيتاً ساعة الركود و الفتور ، و إياك أن
تكون من عُبَّاد رمضان ، فالله رب رمضان و شوال و سائر الشهور .
و ليكن شعارك المداومة على الأعمال الصالحة بمواسم الخيرات و بعدها إلى أن
تلقى الله عز و جل ، يقول عليه الصلاة و السلام :
( إذا أرادَ اللهُ بعبدٍ خيرًا استعمَلَهُ ، قِيلَ : وما يَستعمِلُهُ ؟ ،
قال : يفتَحُ لهُ عملًا صالحًا بين يدَيْ موتِه حتى يرضَى عليه مَنْ
حَوْلَهُ ) صحيح الجامع .
و مما يعين على المداومة على العمل الصالح بعد رمضان :
أ ) إخلاص العبادة لله ؛ إذ هو طريق الدوام ، فـ ( ما كان لله دام و اتصل و
ما كان لغير الله انقطع و انفصل ) كما قال بعض السلف .
ب ) الإكثار من مجالسة الأخيار و صحبتهم ، و التعرف على سير الصالحين ، و
الحرص على مجالس الذكر ، فإنها تبعث في النفس الهمة و العزيمة .
ج ) المواظبة على أداء الفرائض الخمس بأوقاتها في المسجد ، و المداومة على
قراءة وِرْد قرآني يومي مع تدبر الآيات و معرفة المعاني ، و الإكثار من ذكر
الله عز و جل .
د ) طلب العون من الله و الاستعانة به و حسن الالتجاء إليه ، و كثرة الدعاء
بالثبات .
هـ ) الإبتعاد عن مفسدات القلب من الصحبة ، و السماع ، و النظر ، و آفات
اللسان من كذب و غيبة و مجالس اللغو ، و الخوض في الباطل ، و ضياع الأوقات
.
و ) المداومة على القليل ، فعندما سئل عليه الصلاة و السلام : ( أيُّ
العملِ أحَبُّ إلى اللهِ ؟ ، قال : أدْومُه و إن قَلَّ ) مسلم ، قال عز و
جل : ( وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ) الحجر : ٩٩ .
٦ - رمضان مركز الأعمال :
يجب أن نتامل حال السلف مع رمضان فقد جعلوه مركزاً لأعمال السَّنة طلباً
لادراكه و دعاءً لقبوله ، فكانوا يدعون الله ستة أشهر أن يبلغهم رمضان ثم
يدعون فيما تبقى بأن يتقبل منهم ، فالعام كله تفكير و اهتمام في رمضان و ما
يتعلق به ، إما استقبالاً و استثماراً لأوقاته ، و إما الدعاء و الابتهال
بأن يتقبل منهم ، و هذا ناتج عن فقه عميق بحقيقة الصيام و شهر الخير و
الإنعام .
فليكن رمضان مركزاً لعبوديتنا ، نستلهم عبره و فوائده و دروسه و زاده و
نتائجه .
٧ - العمل الجامع :
أن نتذكر أن شهر رمضان جمع العديد من أركان الإسلام ، و به مفاتيح السعادة
كلها ، فهو نقطة انطلاق و بداية الطريق ، و فيه مدرسة التوحيد و الإيمان ،
الصبر و التقوى ، الطهور و الصدقة ، الشكر و المحبة ، الصدق و الإخلاص ،
يقول ابن القيم :
( قد جعل الله سبحانه لكل مطلوب مفتاحاً يفتح به ؛ فجعل مفتاح الصلاة
الطهور كما أن مفتاح الصلاة الطهارة ، و مفتاح الحج الإحرام ، و مفتاح البر
الصدق ، و مفتاح الجنة التوحيد ، و مفتاح العلم حسن السؤال حسن الإصغاء ، و
مفتاح النصر و الظفر الصبر ، و مفتاح المزيد الشكر ، و مفتاح الولاية و
المحبة ) حادي الأرواح .
و لما جمع رمضان كل هذه المعاني ، فهو بحق مفتاح و بداية لكل خير يوصل إلى
الله ؛ فلنتأمل هذه الحقيقة التي مَن وفق لها فهو الموفق و مَن استثمرها و
وظفها فهو السعيد .
٨ - همم و عزمات :
المسلمون في رمضان سارَعوا للطاعات ، و أنفَقوا الأموال ، و قرأوا القرآن ،
نفوسهم مطمئنة ، و صدورهم منشرحة ، وقلوبهم مقبِلة ، همتهم كقمم الجبال ،
فهل سنتعاهد على ما كنا عليه من خير و إقبال و نحاسب أنفسنا على تقصيرنا ؟
أم نُصاب بالفتور و نرجع لِما كنا عليه قبل رمضان من اللهو و ضياع الأوقات
و التفريط في العبادات ؟! حتى قيل قديما : ( قدر الرجل على قدر همته ، فمن
كان عالي الهمة ، كان عالي القدر ) .
و إذا كانَتِ النّفُوسُ كِباراً ** تَعِبَتْ في مُرادِها الأجْسامُ
و الناس متفاوتون بالهمم ، يقول ابن القيم :
( و أعلاهم همةً و أرفعهم قدْراً من لذته في معرفة الله و محبته ، و الشوق
إلى لقائه ، و التودد إليه بما يحبه و يرضاه ، فلذته في إقباله عليه و عكوف
همته عليه .
و دون ذلك مراتب لا يحصيها إلا الله ، حتى تنتهي إلى مَن لذته في أخس
الأشياء من القاذورات و الفواحش في كل شيء من الكلام و الفعال و الأشغال )
الفوائد .
٩ - و الله المعين :
و ختاماً فإن العبد لا حول له ولا قوة ، و عليه لابد من الاعتماد على (
إيّاكَ نَستَعِين ) لتحقيق ( إيّاكَ نَعبُد ) و الموفق مَن وفقه الله ، و
المخذول مَن تخلت عنه إرادة مولاه ، فمن اعتصم بالله هُدِيَ إلى صراط
مستقيم ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .
اللهم أحسن ختامنا ، و تقبل قليل عملنا ، و اغفر كثير زللنا يا كريم .
