|
|
|
| |
تغريدات حول (
لفتات علمية في الأمراض الروحية ) للشيخ : موسى الغنامي | |
| |
موسى الغنامي
@mgsa2006 | |
بسم الله الرحمن الرحيم
1-يتركب الإنسان من شيئين: روح وجسد وهذا مما لايخالف عليه أحد من الناس ؛
وعلى هذا فإن لكل مركب أمراضه وعلله وأدويته التي يتداوى بها إذا مرض
2-وقد قسم بعض أهل العلم الطب إلى نوعين: طب روحاني وطب جسماني . قال
المناوي رحمه الله: الطب نوعان: جسماني و روحاني . ولكل منهما مادته
وأدويته
3-ومدار كلامنا الليلة عن الأمراض الروحية وأنواعها وشيء من خفاياها مما دل
عليه الدليل أو صدقته المشاهدة المتكررة لمن أبتلي بشيء منها .
4-الأمراض الروحية ثلاثة أنواع: عين ومس وسحر وزاد بعضهم الوسوسة ولكن
لايصح إطلاق المرض الروحي على الوسوسة لأمور ستأتي تباعا في هذه التغريدات
5-وقبل الشروع في ذكر بعض المسائل العلمية في هذا الباب لابد أن يكون
القارئ على دراية بأن هذه المسائل ذات ذيول لايسع استقصاؤها وإنما الإشارة
6-أولا: العين وهي أكثر الأمراض الروحية انتشارا بين الخليقة ويصح التعبير
بأنها مدخل كل مرض روحي بعد ذلك! وقد جاء في تعريف العين أقوالا مدارها
7-على قول شمس الدين ابن القيم أنها سهام تخرج من نفس العائن نحو المحسود
والمعين تصيبه تارة وتخطئه تارة . وقريبا منه تعريف ابن حجر وابن خلدون
8-ويشكل على من عرف العين بأنها سهام تخرج من عين العائن أن بعض العائنين
عميان وبعضهم يعين الشيء دون أن يراه !! فكيف نخرج من هذا الإشكال ؟!
9-والذي يترجح أن العين أمر إلهي لم يأتنا فيها نص يخبرنا بحقيقتها ولم
تدركه عقولنا ونسلم بأمرها إلى الله وأن العين حق كما جاء في الحديث الصحيح
10-قال الألوسي: وحكمة خلق الله تعالى التأثير في مسألة العين أمر مجهول
لنا . وهذا هو المتعين القول به إلا لمن كان عنده أثارة من علم .
11-وقد جاءت النصوص بإثبات العين وتأثيرها؛ ولا أصرح من قوله ﷺ :" العين حق
" كما في البخاري وزاد مسلم "ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين ".
12-ولم ينكر مسألة العين إلا قوم من الطبائعيين وبعض من فتن من المسلمين
بكلامهم وهم محجوجون بالكتاب والسنة والواقع المشاهد من أحوال الأمم .
13-ويكمن خطر العين في أن بعض المصابين بها لايعلمون بدائهم وربما مكثت
معهم السنين الطوال وهو يعزو أعراضها للأمراض البدنية ولم يعرف حقيقة مابه
14-ويكفي من خطرها أن العين ربما قتلت! ولذا جاء في حادثة سهل بن حنيف قول
النبي ﷺ :"علام يقتل أحدكم أخاه ؟! " قال ابن القيم: " فلله كم من قتيل
15-وكم من سليب وكم من معافى عاد مضنى على فراشه يقول طبيبه: لاأعلم داءه
ماهو !. ومسألة العين بين الوسوسة والجحود فلا يعلق عليها كل مرض ولاتنكر
16-وأعراض العين كثيرة قد ذكرت عامتها في كتابي "المعين في علاج السحر
والمس والعين" فمن أراد التوسع فليرجع له لأن مجال التغريدات مجال اختصار
17-ومما يشتهر بين الناس الصلاة على العائن لإبطال عينه وهذه الصلاة بدعية
لأنها إحداث عبادة لم تشرع؛ ومن المسائل أن العائن يحبس إذا ثبت ضرره
18-ثانيا: المس وهو تلبس الجان بالإنسان وأذيته له سواء من خارج جسمه أو
داخله؛ وهو ثابت في الكتاب والسنة فقد ضرب الله به المثل لآكل الربا
19-قال تعالى: "الذين يأكلون الربا لايقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه
الشيطان من المس" قال القرطبي: "في هذه الآية دليل على فساد إنكار من أنكر
20-الصرع من جهة الجن وزعم أنه من فعل الطبائع وأن الشيطان لايسلك في
الإنسان ولايكون منه مس" . وجاء في الصحيحين حديث المرأة السوداء المشهور
21-وقد استقصى طرقه الحافظ ابن حجر ثم قال: "ويؤخذ من الطرق التي أوردتها
أن الذي كان بأم زفر كان من صرع الجن لا من صرع الخلط". وبه قال الجمهور
22-وقد ذكر تقي الدين ابن تيمية اتفاق أئمة السلف وعدم إنكارهم دخول الجني
في بدن المصروع وحسبك بشيخ الإسلام إذا حقق في مسألة وأمعن فيها النظر
23-وأسباب المس ترجع إلى ثلاثة أمور: العشق والهوى - المجازاة على الأذى -
العبث وإلحاق الضرر بالإنسان ، والجن فيهم سفه وعبث وشر كثير !
24-وأما الوسوسة فهي من كيد الشيطان ولاتدل على الإصابة بالمس وكذلك
الجاثوم فإنه مرض عضوي وقد تكلم عنه الحكماء في القديم ويزول بذكر الله
تعالى
25-ثالثا: السحر وقد تعددت تعاريفه لكثرة أنواعه ولعل أجمع تعريف في نظري
قول الموفق ابن قدامة: عزائم ورقى وعقد تؤثر في الأبدان والقلوب فيمرض
26-ويقتل ويفرق بين المرء وزوجه ويأخذ أحد الزوجين عن صاحبه . وهو ثابت في
الكتاب والسنة ولا أدل على حادثة سحر المنافق لبيد بن الأعصم للنبي ﷺ !
27-وكان سحره ﷺ في أمر النساء خصوصا كما نصت على ذلك عائشة رضي الله عنها.
قال ابن خلدون:"وجود السحر لامرية فيه بين العقلاء". فأين عقل من ينكره؟!
28-والهدف من السحر إما للتفريق أو المحبة أو الفقر أو المرض أو العقم أو
القتل أو إسقاط الحمل وغيره وطرق دخول السحر للجسم إما مأكولا أو مشروبا
29-أو مشموما أو منثورا أو معقودا أو مسموعا وغيره. ومسألة حل السحر بالسحر
لاتجوز مطلقا قال الذهبي: "ترى خلقا كثيرا من الضلال يدخلون في السحر
30- ويظنونه حراما فقط؛ ومايشعرون أنه الكفر". نسأل الله العافية . هذه
لفتات مختصرة عن الأمراض الروحية وفيها شيء كثير من الإختصار لضيق المجال .
|
|
|
|
|
|
